المستوى: السنة الاولى اعدادي

المادة :اللغة العربية ( مجال القيم الإسلامية )

عنوان الدرس : بردة 

النص القرائي (بردة)

أطل والعرب حيرى في ضلالتها  ۩۩۩  عشواء سادرة في مرتع البهم فقادها بهدى القرآن طائعة  ۩۩۩  وصاغها أمة من أوسط الأمم دعا الى الله في صبر وفي جلد  ۩۩۩  وناضل الشرك في حزم بلا حزم وصاغها أمة كبر يفدك بــــها  ۩۩۩  معالم البغي والبغضاء والنقم فأصبحوا بعد إخوانا على سرر  ۩۩۩  مستمسكين بحبل غير منفصم عزت بهم دولة الإسلام وارتفعت  ۩۩۩  راياتها بالهدى والعدل في الأمم كم أرخصوا مهجا في الله غالية  ۩۩۩  وكم أهينوا وكم لاقوا من الألم من لي بهم إخوة في الله تربطهم  ۩۩۩  روابط الضاد والإسلام الرحم من لي بهم ليعيدوها كما بدأت  ۩۩۩  ويبعثوا مجدها الموؤود كالرمل فامدد لأمتك الغرقي يديك فقد  ۩۩۩  أنفدتها سلفا من وهدة العدم قصيدة البردة

عتبة القراءة

إضاأت معرفية: تعريف الشعر

الشعر: كلام موزون ومقفى، وينقسم الشعر إلى: الشعر العمودي والشعر الحر ثم قصيدة النثر، فالشعر العمودي يعتمد نظام الشطرين (الشطر الأول يسمى الصدر، والشطر الثاني يسمى العجز)، ووحدة الوزن والقافية والروي، أما الديوان فهو مجموعة من القصائد الشعرية.

ملاحظة مؤشرات النص

بطاقة التعريف بالشاعر محمد الحلوي

مراحل من حياته: ولد سنة 1922 بمدينة فاس، تعرض سنة 1944 للاعتقال نتيجة ممارسته السياسية، حصل على شهادة «العالمية» من جامعة القرويين سنة 1947» اشتغل – قبل تقاعده – أستاذا بالتعليم الثانوي بفاس.

أعماله ومؤلفاته

• أنغام وأصداء.
• أنوال.
• شموع
• أوراق الخريف …

مصدر النص: النص أخذ من ديوان «شموع».

مجال النص: النص ينتمي لمجال القيم الإسلامية.

نوعية النص: قصيدة شعرية عمودية.

العنوان (بردة): دلاليا: بردة كساء من صوف كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يرتديه، وقد ارتبط هذا الاسم بالشعر الذي يتناول مدحه صلى الله عليه وسلم.

عدد أبيات القصيدة: 10 أبيات شعرية.

بداية القصيدة ونهايتها:

• بداية النص: البيت الأول يصور حال العرب قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم.
• نهاية النص: البيت الأخير: إلتماس إنقاذ الأمة بعد أن ضلت طريق الصلاح والفلاح.

بناء فرضية القراءة

بعد قراءة أولية للقصيدة نفترض أن موضوعها يتناول واقع حال الأمة قبل وبعد بعثة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

القراءة التوجيهية

الإيضاح اللغوي

• حيرى: تائهة.
• ضلالة:كفر وانحراف.
• عشواء: غير مبصرة أمامها.
• سادرة: غير مبالية.
•  وناضل الشرك: حاربه.
• دك: هدم.
• منفصم: مقطوع.
• الضاد:كناية على اللغة العربية.
• الموؤود: المدفون حيا.

المضمون العام للنص

إشادة الشاعر بأفضال الرسول صلى الله عليه وسلم على الأمة العربية و الإسلامية.

القراءة التحليلية للنص

المستوى الدالي

الألفاظ الدالة على حال الأمة قبل وبعد قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم

• الألفاظ الدالة على حال الأمة قبل قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم: حيرى – ضلالة – عشواء – سادرة – البهم – الشرك – البغي – البغضاء – النقم – غرقى.
• الألفاظ الدالة على حال الأمة بعد قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم: طائعة – أوسط الأمم – أمة كبرى – مستمسكين – إخوانا – الهدى – العدل – إخوة في آلله – تربطهم روابط الضاد.

دلالة المعجم: يوضح الجدول التغير الذي شهدته الأمة العربية بفضل ما رسخه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فيهم من قيم إسلامية نبيلة.

المستوى الدلالي

مضامين النص

• مدح الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم والإشادة بأفضاله على أمته.
• ذكر أمجاد الأمة العربية الإسلامية.
• أمل الشاعر في عودة الأمة العربية الإسلامية إلى أمجادها وعزتها، واستنجاده بالرسول صلى الله عليه وسلم.

أسلوب النص

أسلوب الأمر: مثاله: فامدد لأمتك الغرقى يديك، غايته: الاستغاثة وطلب النجدة.

أسلوب الاستفهام التعجبي: أمثلته: الأبيات (7–8–9)، غايته: التعجب والاستغراب من حال الأمة العربية والإسلامية خاصة وأنها تملك المقومات التي تضمن لها قوتها وعزتها من أخوة في آلله وروابط اللغة والدين والنسب …

الخصائص الفنية

الظاهرة البلاغية	المثال	التوضيح
التشبيه	عشواء سادرة في مرتع البهم	شبه الشاعر حال العرب بالناقة العشواء
الاستعارة	وصاغها أمة من أوسط الأمم صاغها أمة كبرى	استعارة الشاعر فعل الصياغة من الصائغ الذي يصوغ الذهب أو الفضة ليؤدي به معنى العمل الكبير والمتقن الذي قام به الرسول صلى الله عليه وسلم لصالح أمته.
الكناية	روابط الضاد	كلمة الضاد كناية عن اللغة العربية.

المستوى التداولي

خطاب النص

المرسل: الشاعر محمد الحلوي. المرسل إليه: الأمة العربية والإسلامية. موضوع الرسالة: حال الأمة العربية والإسلامية وأفضال الرسول صلى الله عليه وسلم عليها.

قيم النص

إثارة انتباه الأمة العربية والإسلامية إلى حالها بغية تدارك الأمر وإصلاحها، والإشادة أيضا بأفضال الرسول صلى الله عليه وسلم عليها.

القراءة التركيبية

لقد أشاد الشاعر محمد الحلوي بأفضال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم على الأمة العربية والإسلامية، إذ أنه صلى الله عليه وسلم أخرجها من الظلمات إلى النور بتعاليم الدين الإسلامي وقيمه السامية،كما نبه الشاعر أمته إلى حالها الذي انحرف عن الدين الحنيف مستغيثا بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

المستوى: السنة الاولى اعدادي

المادة :اللغة العربية ( مجال القيم الإسلامية )

عنوان الدرس : من حقيقة الإسلام

النص القرائي (من حقيقة الإسلام)

«… لقد كرم الإسلام الإنسان جاعلا منه خليفة الله في الأرض والمسؤول عن إصلاحها وتدبير أمورها بالعدل والعمل الصالح مفهوم ينطلق من التحلي بالخلق الفاضل، ويمتد لتقديم الأفراد والجماعات خدمات اجتماعية، توفر لكل فرد أن يقوم بدوره الإيجابي في تطوير حياة مجتمعه كمسؤول كامل المسؤولية. وقد عبر الإسلام عن ذلك بتعبير الاستقامة التي تردد ذكرها في أحاديث نبوية، منها ما رواه أبو عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: قلتُ يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسألُ عنه أحدا غيرَكَ؟ قال: «قُل آمنت بالله ثم استقم»، أي الجمع بين صلاح الاعتقاد وصلاح العمل. وقد أشاد الإسلام بفضل العمل والعلم، مفضلا العامل المفيد لمجتمعه والعالم الذي يلقن الجماعة علمه على من ينكفئون على أنفسهم. كما جعل إقامة العدل في الأرض الغاية من إرسال الرسل بالكتب المنزلة بالوحي، وذلك ما يشخصه قوله تعالى: {لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط}. ومن معاني العدل: عدل الإنسان مع نفسه الذي يحصل بتجنب ظلمها. والظلم يكون بطرق مختلفة، وخاصة باتباع الأهواء والاستغراق في الشهوات.  ومن معاني العدل أيضا العدل بين جميع الناس وفي جميع الأحوال تحقيقا لمبدإ الإنصاف والمساواة…» عبد الهادي بوطالب: (حقيقة الإسلام) افريقيا الشرق – 1998

عتبة القراءة

إضاأت معرفية

صاحب النص

بطاقة التعريف بالكاتب عبد الهادي بوطالب

مراحل من حياته

مفكر وكاتب وسياسي وديبلوماسي مغربي، ولد بفاس سنة 1923م، تخرج من جامعة القرويين، عمل أستاذا بالمدرسة المولوية كما اشتغل بمجلس الاستيناف الشرعي، شارك في أول حكومة مغربية بعد الاستقلال كوزير للشغل والشؤون الاجتماعية. تقلد عدة مناصب وزارية، عمل سفيرا للمغرب بكل من بيروت، دمشق، واشنطن ،… عمل أستاذا للقانون بجامعتي محمد الخامس بالرباط والحسن الثاني بالدار البيضاء ثم مديرا عاما للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، انضم إلى اتحاد كتاب المغرب منذ تأسيسه سنة 1961 كما نال عضوية أكاديمية المملكة المغربية والمجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية ومؤسسة آل البيت بالأردن.

أعماله ومؤلفاته

• وزير غرناطة: لسان الدين محمد بن الخطيب السليماني .
• بين القومية العربية والجامعة الإسلامي.
• المرجع في القانون الدستوري والمؤسسات السياسية.
• حلقات من سلسلة هذه سبيلي: آراء، مواقف.
• النظم السياسية العالمية المعاصرة: نماذج مختارة.
• الإيسيكو والصحوة الإسلامية.
• الصحوة الإسلامية.
• نظرات في القضية العربية.
• دور التربية في تنمية العالم الإسلامي وتضامنه.

ملاحظة مؤشرات النص

• مصدر النص: النص أخذ من كتاب «حقيقة الإسلام».
• مجال النص: مجال القيم الإسلامية.
• نوعية النص: مقالة تفسيرية ذات بعد إسلامي.

العنوان (من من حقيقة الإسلام)

• تركيبيا: يتكون من ثلاث كلمات تكون فيما بينها مركبين: الأول مركب إسنادي جاء جملة إسمية مكونة من خبر شبه جملة (من حقيقة …) ومبتدإ محذوف تقديره (هذا) أي: هذا من حقيقة الإسلام. أما المركب الثاني فهو مركب إضافي (حقيقة الإسلام).
• دلاليا: يدل العنوان على التبعيض بدليل القرينة (من): أي بعض من حقيقة الإسلام.

بداية النص ونهايته

• بداية النص: تشير بداية النص إلى حقائق إسلامية وهي التكريم والخلافة والعدل.
• نهاية النص: تنسجم مع بداية النص وتلتقي معها في لفظة العدل باعتباره حقيقة إسلامية لتؤكدها وتبين الغاية منها (الإنصاف والمساواة).

بناء فرضية القراءة

بناء على العنوان وبداية النص ونهايته نفترض أن موضوعه يتناول تجليات حقيقة الإسلام.

القراءة التوجيهية

الإيضاح اللغوي

• الخلق الفاضل: الخلق الحميد الحسن.
• التحلي: الاتصاف.
• أشاد: أشاد بالشيء: رفع من قيمته وقدره.
• فضائل: مكارم.
• البينات: الآيات.
• القسط: العدل.
• الاستغراق في الشهوات: الإكثار منها.
• ينكفئون: انكفأ على نفسه: مال إليها.
• يشخصه: يجسده.

المضمون العام للنص

تتجلى حقيقة الإسلام في تكريم آلله تعالى للإنسان وجعله خليفته في الأرض، ودعوته إلى الاستقامة والعدل.

الأفكار الأساسية

• تكريم آلله تعالى للإنسان وتحميله مسؤولية الخلافة.
• دعوة الإسلام إلى الاستقامة باعتبارها جمعا بين صلاح الاعتقاد وصلاح العمل.
• دعوة الإسلام إلى العدل باعتباره الغاية من بعث الرسول ووسيلة لتجنب الظلم وتحقيق الانصاف والمساواة.

القراءة التحليلية للنص

المستوى الدالي

مظاهر تكريم الإسلام للإنسان

المسؤولية:

• خلافة آلله في الأرض.
• تطوير حياة مجتمعه.
• المسؤول عن إصلاحها.
• تدبير أمورها.
• مسؤول كامل المسؤولية.

العلم النافع والعمل الصالح:

• تحقيق النفع العام.
• صلاح العمل.
• الإشادة بفضائل العمل.
• الخدمة الاجتماعية.
• التحلي بالخلق الفاضل.

العدل:

• تجنب ظلم النفس.
• تدبير الأمور بالعدل.
• عدل الإنسان مع نفسه.
• العدل بين جميع الناس.
• تحقيق الإنصاف والمساواة.

المستوى الدلالي

أسلوب النص: وظف الكاتب أسلوبا حجاجيا في النص، وذلك لإقناع المتلقي بحقيقة الإسلام، وهذه مؤشراته:

• الاستشهادات
• الجمل الخبرية: لقد كرم الإسلام الإنسان – قد أشاد الإسلام بفضل العمل والعلم – قد عبر الإسلام عن ذلك.

المستوى التداولي

مقصدية النص

يهدف الكاتب إلى إبراز حقيقة الإسلام في تكريمه للإنسان كخليفة له في الأرض.

قيم النص

تحمل المسؤولية – العدل – المساواة – صلاح الاعتقاد – الاستقامة – السعي إلى العمل الصالح – الاجتهاد في العلم النافع ..

القراءة التركيبية

يقوم الدين الإسلامي على حقيقة أساسية وهي العدل الذي يعد غاية لبعثة الرسل والأنبياء، ووسيلة لتحقيق المساواة والإنصاف بين بني البشر، لكن هذه الحقيقة لا تكتمل إلا إذا سعى الإنسان إلى العمل الصالح واجتهد في العلم النافع المقرونين بالاعتقاد الصحيح، مما يؤهله لتحمل مسؤولية الخلافة على أحسن وجه، والتي تعد تكريما من عز آلله وجل.

المستوى: السنة الاولى اعدادي

المادة :اللغة العربية ( مجال القيم الإسلامية )

عنوان الدرس : خطبة حجة الوداع

النص القرائي (من خطب الرسول صلى الله عليه وسلم خطبة حجة الوداع)

من خطب الرسول صلى الله عليه وسلم خطبة حجة الوداع التي يقول فيها «الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. أوصيكم عباد الله بتقوى الله، وأحثكم على طاعته! وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد…أيها الناس، إنما المؤمنون إخوة، فلا يحلُ لامرىء مال أخيه إلا عن طيب نفس منه، ألا هل بلغتُ، اللهم اشهد، فلا ترجعُنٌ بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا بعده، كتاب الله وسنة نبيه، ألا هل بلغتُ، اللهم اشهد. أيها الناس إن ربكم واحد،وإن أباكم واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب، إن أكرمكم عند الله أتقاكم وليس لعربي فضل على عجمي إلا بالتقوى، ألا هل بلغتُ، اللهم اشهد “قالوا: نعم قال: فليبلغ الشاهد الغائب والسلام عليكم ورحمة الله!» أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (البيان والتبيين) – تحقيق وشرح حسن السندوسي – المجلد الأول الجزء الثاني

عتبة القراءة

إضاأت معرفية

التعريف بالخطبة

الخطبة فن أدبي نثري قديم، يخاطب به الخطيب جمهورا من الناس، ويسعى إلى التأثير فيهم بواسطة الأسلوب البليغ، والحجج والأدلة من أجل إقناعهم. والخطبة أنواع بحسب موضوعاتها، فقد تكون دينية أو سياسية أو اجتماعية أو حربية.

ملاحظة مؤشرات النص

مجال النص

مجال القيم الإسلامية.

نوعية النص

النص خطبة بدليل المؤشرات الآتية:

• دعاء الافتتاح: الحمد الله، نحمده ونستعينه …
• عبارة «أما بعد».
• عبارة «أيها الناس».
• تحية الختام.

العنوان (من خطب الرسول صلى الله عليه وسلم خطبة حجة الوداع)

يتكون من مركبين اثنين:

• تركيبيا: مركب إسنادي، تقدم فيه الخبر (شبه جملة: من خطب الرسول …) على المبتدأ (خطبة …).
• دلاليا: يحدد العنوان نوعية خطاب النص (خطبة) والمتكلم (الرسول صلى الله عليه وسلم) ثم مناسبة إلقاء هذه الخطبة (حجة الوداع).

بداية النص ونهايته

• بداية النص: افتتح النص بدعاء الافتتاح، وهو بمثابة ديباجة أساسية في فن الخطبة.
• نهاية النص: تشير إلى انتهاء الخطبة ويدل عليه عبارة «والسلام عليكم ورحمة آلله تعالى وبركاته». كما نلاحظ تكرار عبارة «ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد» مما يدل على تأكيده صلى الله عليه وسلم على تبليغ رسالته، ونلاحظ أيضا تكرارا لعلامة الحذف (…) التي تعني حذف أجزاء من الخطبة، وكذا تكرار استعمال عبارة «أيها الناس» دليل على عالمية الإسلام.

بناء فرضية القراءة

بعد قراءة أولية للنص القرآني نفترض أن موضوعه يتناول مجموعة من الوصايا المنظمة لعلاقة الإنسان بربه وبغيره.

القراءة التوجيهية

الإيضاح اللغوي

• أحثكم: أحضكم.
• يضرب بعضكم رقاب بعض: تقتتلون وتتحاربون.
• الشاهد: الحاضر وقت إلقاء الخطبة.

المضمون العام للنص

وصايا الرسول صلى آلله عليه وسلم بتقوى آلله وطاعته، وحسن معاملة الناس.

القراءة التحليلية للنص

المستوى الدالي

معجم الوصايا

الوصايا المنظمة لعلاقة الإنسان بربه:

• تقوى آلله.
• طاعة آلله.
• توحيد آلله.

الوصايا المنظمة لعلاقة الإنسان بغيره:

• الإخاء.
• حرمة مال المسلم.
• احترام الحق في الحياة.
• المساواة وعدم التمييز.

المستوى الدلالي

عناصر الخطبة

المرسل: الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

الرسالة (الوصايا):

• ما ينظم علاقة الإنسان بربه: التقوى – الطاعة – الاستغفار
• ما ينظم علاقة الإنسان بمجتمعه: الإخاء – حسن المعاملة – المساواة – الأمانة – التعاون.

المرسل إليه: الناس

أساليب ووسائل الإقناع في الخطبة

• أسلوب الأمر: اسمعوا.
• أسلوب الاستفهام: ألا هل بلغت؟
• أسلوب النداء: أيها الناس.
• أسلوب التوكيد: إن ربكم واحد وإن أباكم واحد…

المستوى التداولي

مقصدية النص

تسعى الخطبة إلى التذكير بالعقيدة الصحيحة للناس والمتمثلة في تقوى آلله الواحد الأحد وطاعته وترسيخ قيم المساواة وحسن المعاملة بين الناس.

قيم النص

يتضمن النص قيما عقدية وسلوكية، فالعقدية تتمثل في التوحيد والتقوى والطاعة والامتثال لأمر آلله، أما السلوكية فتتجلى في حسن معاملة الناس على أساس الأمانة والمساواة والاحترام …

القراءة التركيبية

قدم الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع أحكام الدين الإسلامي ومقاصده، وأوصى الناس بأمور يجب عليهم الامتثال لها في علاقتهم بربهم من تقوى آلله تعالى وطاعته، وبما عليهم من واجبات وحقوق في علاقتهم بأفراد مجتمعهم، حيث حثهم على الإخاء فيما بينهم، ودعاهم إلى حسن المعاملة على أساس التعاون والمساواة والأمانة.

خطبة حجة الوداع تعتبر أول إعلان عالمي لحقوق الإنسان، والفرق بين إعلان الرسول صلى الله عليه وسلم وإعلان الأمم المتحدة سنة 1948 هو أن الرسول أعلن ونفذ، أما الأمم المتحدة فما تزال عاجزة عن التنفيذ.