المستوى: السنة الثانية إعدادي

المادة :اللغة العربية ( المجال الحضاري )

عنوان الدرس : وطن الكرام

النص الاستدلالي

هذا الجمال الفذ يأسر خاطري ۩۩۩  هذي ربوع المغرب الفينان الأطلس العملاق شماخ الذرى ۩۩۩  بالمنتمين إليه بالفرسان والأرز مزهو المناكب عزة ۩۩۩  مترصد كالحارس اليقظان شهد الدهور قديمها وحديثها ۩۩۩  ومواكب التاريخ والأزمان فحكى أقاصيص المحبة والهوى ۩۩۩ وروى حكايا المجد والعرفان والشاطئ الممراح ينضح فتنة ۩۩۩ برماله الذهبية الألوان والبحر يرقص موجه متهللا ۩۩۩ كتهلل الفتيات والفتيان والحسن يلقي في العيون شباكه ۩۩۩ فيصيد كل متيم ولهان وهنا تعلم في البداية طارق ۩۩۩ صيد النجوم وحنكة الربان وهنا بقايا من مآثر يوسف ۩۩۩ وهناك خفق من خطا حسان وهنا الرباط على المحيط تربعت ۩۩۩ تزهى بتاج الحسن والسلطان والدرة البيضاء تختلب النهى ۩۩۩ وتتيه كالحسناء بين حسان وهنا منائر فاس تهدي في الدجى ۩۩۩ بشعاع نور العلم والإيمان حييت يا وطن الكرام، وبوركت ۩۩۩ سير البطولة فيك والشجعان حسن السوسي. مجلة الثقافة العربية 1988

 

بطاقة التعريف بالشاعر حسن السوسي

مراحل من حياته

• ولد بالكفرة جنوب ليبيا سنة 1924م
• هاجرت به أسرته إلى مصر في فترة الاحتلال الإيطالي لليبيا
• حصل على الشهادة الأهلية الأزهرية سنة 1944م
• عاد إلى ليبيا في أواخر سنة 1944، ثم عمل في التدريس في مناطق مختلفة.
• تنقل بين بعض البلدان العربية كلبنان وتونس لحضور دورات تربوية.
• شارك في مهرجانات الأدباء المغاربة والأدباء العرب في كل من طرابلس وتونس والجزائر والقاهرة وبغداد.
• توفي يوم الأربعاء 21 نونبر 2007م

أعماله

• الركب التائه
• ليالي الصيف
• نماذج
• المواسم
• نوافذ
• الفراشة
• الزهرة والعصفور
• الجسور
• ألحان ليبية

ملاحظة النص واستكشافه

العنوان

مركب إضافي يتكون من كلمتين، تنتمي الأولى منهما إلى المجال الوطني، وتدل الثانية على صفة العطاء والسخاء.

بداية الأبيات

معظم أبيات القصيدة تبتدئ بالأسماء (هذا – الأطلس – الشاطئ – البحر )… وكلها أسماء تكون جملا اسمية من مبتدأ وخبر تفيد في الوصف وتنسجم بالتالي مع غرض النص المتمثل في الوصف، كون النص وصفيا يدفعنا إلى طرح السؤال التالي: ما هو الموصوف الرئيسي في القصيدة ؟

الصورة الخلفية للقصيدة

هي صورة تمثل خريطة المغرب وفي أعلاها علم المغرب، وهي بهذا الشكل تجيبنا عن السؤال السابق، فالموصوف الرئيسي هنا هو: المغرب.

فهم النص

الإيضاح اللغوي

• الذرى: مفردها: ذروة وهي القمة أو المكان المرتفع، ذروة الشيء: أعلاه.
• الفينان: الحسن، الجميل.
• الدهور: مفرده دهر، ويطلق على الزمن الطويل.

الفكرة المحورية

وصف الشاعر جمالية المغرب وطبيعته الخلابة ومآثره التاريخية.

الحقول الدلالية

• الحقل البيئي: الأطلس – ربوع المغرب – البحر – الشاطئ – الأرز
• الحقل الحضاري: منائر – شعاع – نور العلم
• الحقل التاريخي: طارق – يوسف – حسان – سير البطولة…

الخصائص الفنية

• التشبيه: مترصد كالحارس اليقظان – كتهلل الفتيات والفتيان.
• الاستعارة: يأسر خاطري – البحر يرقص موجه – الحسن يلقي في العيون شباكه.

المستوى: السنة الثانية إعدادي

المادة :اللغة العربية ( القيم الوطنية والإنسانية )

عنوان الدرس : صور من الكفاح الوطني

النص الاستدلالي

اعتاد أهل الحي أن يجتمعوا أمام أبواب دورهم في كل مساء بعد رجوعهم من العمل، يتحدثون طويلا إلى منتصف الليل، يتبادلون أخبار الوطنيين، وعدد القتلى والمعارك، وما جد وما شاهدوه بأنفسهم. كنا ـ نحن الصبيان ـ نحاول أن نسرق السمع إلى أحاديثهم لنعيد صياغتها بيننا كمهتمين بما يشغل بال آبائنا. ومن بين تلك الليالي المثيرة لكل سكان الحي، الليالي المقمرة أي عندما يبلغ البدر تمامه، وقد شاعت في الحي إشاعة مفادها أن صورة الملك محمد الخامس قد ظهرت بكل جلاء في القمر، ويمكن رؤيتها بالعين المجردة. كنا جميعا نصعد نساء وأطفالا ورجالا إلى سطح الدار ونبدأ في المراقبة والتأمل، وينطق أحد الكبار: ـ إنه هناك، هل رأيته؟ إنه يلبس الطربوش الوطني. وتردف للامينة: ـ والله العظيم إنه هو. الله أحبه وأراده. وبينما أنا أحملق بدوري وأمعن النظر في القمر، لم أكن أرى أثرا لأي صورة، ودققت النظر جيدا، فأصبت بالخيبة والإحباط، إذ لم أتمكن من رؤية الملك. كان الجميع يشاهد القمر، ويؤكد رؤيته لصورة الملك بكل قامتها، وإذا بطلقات الرصاص المتوالية تلعلع في الفضاء، وساد ضجيج بيننا، وأسرعنا إلى درج السطح نسعى إلى النزول الواحد تلو الآخر، ولم تمر إلا دقائق معدودة، حتى اهتز باب الدار بدقات عنيفة متوالية، وبمجرد ما فتح الباب، هجم عدد من العساكر وهم مدججون بأسلحتهم، وطوق بعضهم الغرف، وبدأ تفتيش دقيق لكل محتوياتها، والتأكد من هوية الموجودين بها. بقيت مسمرا خلف أمي إلى أن طلبت مني أن ألتحق بسريري وأتوسد الوسادة في هدوء. كان الرعب يسود كل من في الدار، و((الضاوية )) تولول واقفة أمام منسجها خائفة من أن تترامى إليه يد أحد الجنود الواقفين أمام غرفتها، وكان((السي عياد )) يحاول تهدئتها، أما ً للا هنية ً فقد وضعت أحد صغارها على ظهرها والآخر بين يديها، وهي حامل في شهرها الثامن، تردد: ـ يا الله، ماذا فعلنا؟ إنه يتحرك يا عباد الله! وهي تشير إلى بطنها. أما زوجها ((سي مبارك)) الدباغ، فقد أمسك بيد ولده الأكبر ويده الأخرى مرتفعة للدلالة على الاستسلام، بينما ((راوية)) هادئة تنتظر أمام غرفتها التي دخلها جندي يعبث بما في داخلها. وفي الوقت الذي كانت فيه عملية التفتيش جارية في السفلي، كان عدد من الجنود يفتشون الفوقي. وساد صمت رهيب إلا ما كان من حوار العساكر في ما بينهم، وهم يطلبون فتح الصناديق التي لم تكن تحتوي إلا على ملابس قديمة وأدوات لا قيمة لها. وبعد أن قلبوا الأفرشة رأسا على عقب، ولم يجدوا شيئا، بدأوا بالانسحاب، ولا أعرف هل سرهم ذلك أم أغضبهم. ومع خروجهم، عاد الجيران إلى وسط الدار يتداولون ويتساءلون عن سر هذا الهجوم، وعما كانوا يبحثون، وأجاب أبي، وكان أكثرهم شجاعة: ـ كانوا يبحثون عن السلاح أو عن أي وطني هارب. واستمر الحوار في ما بين الجميع، بينما انهمكت كل امرأة في ترتيب ما تم تشتيته وتوزيعه بين الأركان، وعاد أبي إلى الغرفة تحت إلحاح أمي التي خاطبته قائلة: ـ إن الله أنزل اللطف، لو رأوا العلم الذي تحت المخدة أو صورة الملك تحت آلة الخياطة، لو رأوا ذلك لأخذوك معهم. وبمجرد ما سمعت بوجود صورة الملك في الغرفة حتى أسرعت إلى رؤيتها، ورغم ممانعة أمي للحفاظ عليها في مخبئها، فلم أهدأ إلا بعد أن أمعنت النظر فيها طويلا ولأول مرة. وبعد حوار ساخن بين أمي وأبي حول الصورة والعلم وضرورة إخفائهما، فهمت أن الراية والصورة من الأسلحة الفتاكة التي يهابها الفرنسيون ويعاقبون أيا من كان إذا وجدت في حوزته. وأذكر مساء اليوم التالي، أني رأيت بين جموع الجيران، فوق السطح، صورة الملك واضحة في القمر، ولا شك أن انطباع الصورة في مخيلتي هيأ لي أني أراها حقيقة وأنا أنظر إلى القمر. عبد الغني أبو العزم “الضريح”. ص:61 دار تينمل للطباعة والنشر. الطبعة الأولى 1994

 

بطاقة التعريف بالكاتب عبد الغني أبو العزم

مراحل من حياته

• ولد في مراكش سنة 1941م
• أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني ، كلية الآداب والعلوم الإنسانية ، عين الشق الدار البيضاء
• تخصص في الدراسات المعجمية ، وهو رئيس الجمعية المغربية للدراسات المعجمية ، ومسؤول وحدة البحث والتكوين في علوم اللغة العربية والمعجميات.

أعماله

• النص والمنهج
• المعجم المدرسي أسسه ومناهجه.
• المعجم الصغير.
• معجم تصريف الأفعال.
• معجم الغني
• أعز ما يطلب للمهدي بن تومرت (تحقيق)
• الضريح (سيرة ذاتية)
• الضريح الآخر، سيرة ذاتية (حصلت على جائزة الكتاب الكبرى)
• الثقافة والمجتمع المدني
• ظلال البيت القديم (مجموعة قصصية)

ملاحظة النص واستكشافه

العنوان

يتكون العنوان من أربع كلمات تكون فيما بينها مركبين اثنين: الأول: مركب إسنادي (صور من الكفاح)، والثاني: مركب وصفي (الكفاح الوطني).

بداية النص

نلاحظ فيها مؤشرات دالة على السرد والحكي وهي: الشخصيات (أهل الحي) – الزمان (كل مساء) – المكان (أمام أبواب دورهم).

نهاية النص

نلاحظ فيها أن السارد يحكي بضمير المتكلم (أذكر… – رأيت… – مخيلتي… – أراها… – أنا أنظر…)، مما يساعدنا على توقع نوعية النص.

نوعية النص

مقطع من سيرة ذاتية ذو بعد وطني.

فهم النص

الإيضاح اللغوي

• مفادها: معناها ومدلولها.
• مدججون: مثقلون بالأسلحة.
• تردف: تعقب وتتبع كلاما لآخر.

الفكرة المحورية

يروي السارد أحداثا شهدها في طفولته زمن الاستعمار، ويصور من خلالها تعلق المغاربة بوطنهم وكفاحهم ضد المستعمر.

تحليل النص

أحداث النص

• حالة البداية: اجتماع أهل الحي أمام دورهم في كل مساء قصد الحديث عن أخبار المقاومة ورؤية صورة الملك في القمر.
• الحدث المحرك: اقتحام الجنود الفرنسيين للمنازل بحثا عن الأسلحة أو المقاومين.
• العقدة: خوف أسرة السارد بعد اقتحام بيتها والعبث بممتلكاته.
• الحل: جاء الحل من الله ..يدل على ذلك كلام أم السارد: ((إن الله أنزل اللطف، لو رأوا العلم الذي تحت المخدة أو صورة الملك… لأخذوك معهم)).
• حالة النهاية: تمكن الطفل من رؤية صورة الملك في القمر بفعل وعيه بمعنىالاستعمار والمقاومة.

شخصيات النص

• سكان الحي: يمثلون المغاربة المصرين على مقاومة المستعمر، والمتحدين فيما بينهم، والواعين بضرورة جلاء المستعمر
• الطفل: يمثل الإنسان البعيد عن الجماعة بجهله وعدم معرفته، والقريب منها بفضل تعلمه وفهمه
• العساكر: يمثلون المستعمر المعتدي الذي لا يحترم حرمة المنازل والنساء والأطفال.

الزمان والمكان

الزمان:

• الزمن العام: فترة الاستعمار الفرنسي للمغرب وخاصة بعد نفي محمد الخامس.
• الزمن الخاص: كل مساء – منتصف الليل…

المكان:

• المكان العام: المغرب.
• المكان الخاص: أحد المنازل بمدينة مراكش.

قيم النص

• قيمة وطنية: تتجلى في تصوير السارد وطنية المغاربة من خلال تعلقهم الشديد بملكهم لدرجة جعلتهم يتخيلون رؤيته صورته في القمر.
• قيمة تاريخية: النص يؤرخ لفترة الاستعمار الفرنسي للمغرب وخاصة فترة الكفاح الوطني ونفي محمد الخامس.

المستوى: السنة الثانية إعدادي

المادة :اللغة العربية ( القيم الوطنية والإنسانية )

عنوان الدرس : ثقافة حقوق الإنسان

النص الاستدلالي

لا جدال أن من وسائل احترام حقوق الإنسان الالتزام بالمواثيق الدولية المرتبطة بها، ووضع آليات لاحترام الحقوق وصونها. بيد أن تلك الأدوات القانونية والمؤسساتية تظل قاصرة إن لم يكن احترام حقوق الإنسان سلوكا متواترا على جميع المستويات أو بتعبير آخر إن لم يكن ثقافة مشتركة. لذلك لم تقتصر نظرتنا لحقوق الإنسان على الجانب الحقوقي أو المؤسساتي أو في اتخاذ تدابير وإجراأت معينة، بل كذلك في صرف الاهتمام إلى الجوانب الاجتماعية التي هي من صميم صون كرامة الإنسان. ومازلنا نولي اهتمامنا بإدماج المحرومين والمعاقين والاعتناء بالمرأة القروية التي تعاني أشد ظروف التهميش إيمانا منا أن ذلك يندرج في صلب حقوق الإنسان. إن إشاعة ثقافة حقوق الإنسان تفترض إشاعة نور العلم. إن دور المدرسة يظل مركزيا في غرس قيم حقوق الإنسان لدى الناشئة حتى تضحى حقوق الإنسان جبلّة وطبعا، ولذلك فإن من أولى الأوليات التي تشغل بالنا هي محاربة الأمية، لأن القضاء على الجهل هو انتصار للمعرفة ولحقوق الإنسان. ونهيب بمجتمعنا المدني الانغمار في قضايا مجتمعنا والعمل على الرقي بمختلف شرائح شعبنا، ومما يثلج الصدر روح المسؤولية التي أبان عنها و الدينامية التي أظهرها. إن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي نحتفل به اليوم هو مستوحى من روح الديانات السماوية التي تدعو إلى تكريم الإنسان من حيث هو إنسان واحترام الآخر، وينبغي هاهنا في هذا اليوم الأبرك من شهر رمضان أن نستحضر تلك القيم الخالدة التي يدعو إليها ديننا الحنيف بالجنوح إلى التسامح والميل للجدال بالتي هي أحسن والدعوة إلى السلم كافة، إن من تلك القيم الرائعة الصفح الجميل. إن مما يسمو بالإنسان هو الارتفاع عن دواعي القصاص ، إن القصاص والانتقام هو حجر للذكاء وتكبيل للطاقات الفعالة التي يزخر بها مجتمع ما. إن ما نرومه هو تفعيل طاقات شعبنا وصون كرامته في ظل دولة الحق والقانون واحترام حقوق الإنسان. وإن اجتماعنا على هذه القيم وتوافقنا حولها من شأنه أن يمهد السبيل لبلدنا نحو التقدم والرقي والعيش مع محيطنا في سلام ووئام. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. مقتطفات من خطاب جلالة الملك محمد السادس.

 

ملاحظة النص واستكشافه

العنوان

يتكون العنوان من ثلاث كلمات تكون فيما بينها مركبين إضافيين، وتنتمي إلى المعجمين: الإنساني والحقوقي، وتدل لفظة ثقافة على درجة من الاستيعاب والوعي بهذه الحقوق التي يجب أن تكون ثقافة عند الإنسان يمتثل لها بكل تلقائية.

بداية النص

تجيب عن سؤال له علاقة بوسائل احترام حقوق الإنسان (ما هي وسائل احترام حقوق الإنسان؟).

نهاية النص ومصدره

من خلالهما نكتشف نوعية النص (خطاب ملكي).

فهم النص

الإيضاح اللغوي

• الدينامية: الحركية.
• حجر: منع وحجز.
• يسمو: يعلو ويرتفع ويرتقي.
• دواعي: مبررات و أسباب.
• تكبيل: تقييد.

الفكرة المحورية

الدعوة إلى نشر ثقافة حقوق الإنسان، وإبراز وسائل تحقيق ذلك وغاياته.

الأفكار الأساسية

نميز أفكار النص بين الهدف والوسائل والغايات:

الهدف

نشر ثقافة حقوق الإنسان

الوسائل

• الالتزام بالمواثيق الدولية
• وضع آليات لاحترام حقوق الإنسان
• الاهتمام بالجوانب الاجتماعية
• اتخاذ تدابير وإجراأت معينة
• محاربة الأمية وإشاعة نور العلم
• الإنغمار في قضايا مجتمعنا
• الجنوح إلى السلم والتسامح
• الميل للجدال بالتي هي أحسن

الغايات

• تفعيل طاقات الشعب
• صون كرامة الإنسان في ظل دولة الحق والقانون.
• التقدم والرقي
• العيش مع المحيط في سلام ووئام

الحقول الدلالية

• المعجم الحقوقي: حقوق الإنسان – الأدوات القانونبة – احترام – كرامة الإنسان – تكريم الإنسان – التسامح – السلم – الصفح الجميل – دولة الحق والقانون
• المعجم الاجتماعي: الجوانب الاجتماعية – إدماج المحرومين – المعاقين – المرأة القروية – الأمية – مجتمعنا – شرائح شعبنا – محيطنا

التركيب والتقويم

يدعو جلالة الملك محمد السادس نصره الله إلى نشر ثقافة حقوق الإنسان عبر توفير مجموعة من الوسائل الكفيلة بإشاعة هذه الحقوق واحترامها، ولعل أبرز وسيلة لتحقيق ذلك هي النهوض بالجوانب الاجتماعية للشعب عن طريق الاهتمام بالفئات المحرومة وإدماجها داخل المجتمع، وعن طريق محاربة الأمية والدعوة إلى السلم والتسامح… والغاية من كل ذلك هي صون كرامة الإنسان والعيش في سلام ووئام وتحقيق التقدم والازدهار. يتضمن النص قيمة حقوقية تتجلى في أهمية حقوق الإنسان ودورها في تحقيق غايات سامية في حياة الإنسان.