المستوى: الأولى باكالوريا علوم

المادة : الدرس اللغوي – اللغة العربية

عنوان الدرس : التمني والنداء

تمثيل الظاهرة

المجموعة الأولى

• ليت الرجل لم يهاجر.
• ليت كل المهاجرين يعودون قبل متم السنة.
• لو كل المهاجرين يمحون تجربة الهجرة من ذكرياتهم.
• لعل أصدقائنا يصلون غدا.
• عسى الأيام أن تدني حبيبا لقيت ببعده الكرب الشدادا.
• فليت هوى الأحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما أطاقا.

المجموعة الثانية

• یاعمالنا في المهجر؟، المغرب وطنكم
• أأصدقائي، إن الهجرة من معضلات العصر.
• أصدقائي، إن الهجرة من معضلات العصر.
• قال أبو نواس: یارب إن عظمت ذنوبي كثرة    فلقد علمت بأن عفوك أعظم.

التمني

التمني إنشاء طلبي فيه طلب أمر محبوب لا يرجى حصوله لكونه مستحيلا كما في المثال الأول، أو لكونه ممكنا غير مطموع في نيله كما في المثال الثاني. واللفظ الذي يدل بأصل وضعه اللغوي على التمني هو ليت، وقد يتمنى بثلاثة ألفاظ أخرى لغرض بلاغي وهي: هل ولعل ولو كما في المثال الثالث والرابع،

يتمنى بهل ولعل لإبراز المتمنى المستحيل وإظهاره في صورة الممكن القريب الحصول لكمال العناية به والشوق إليه، ومثله قوله تعالى: ( فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا)، وقوله: ( لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى).

يتمنى بلو للإشعار بعزة المتمنى وندرته، ومثله قوله تعالى: ( فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين).

وإذا كان الأمر المحبوب مما يرجى حصوله كان الطلب ترجيا، وألفاظ الرجاء هي لعل وعسى، وقد تستعمل ليت في الرجاء لغرض بلاغي هو إبراز المرجو في صورة المستحيل مبالغة في تصويربعده عن المنال.

النداء

النداء هو طلب إقبال المدعو بأدوات تنوب مناب فعل (أدعو) أو (أنادي).

ومن أدوات النداء: ما يستعمل لنداء القريب (الهمزة وأي)، وما يستعمل لنداء البعيد (هيا، يا، آي، آ، وا).

وقد تكون الأداة في النداء مقدرة غير ملفوظة. وقد تخرج أدوات النداء عن استعمالها الحقيقي، فيستعمل القريب منها لنداء البعيد، والبعيد لنداء القريب لأسباب بلاغية منها: إنزال القريب منزلة البعيد لعلو شأنه وارتفاع مكانته أو لانحطاط قدره. وقد ينزل البعيد منزلة القريب لحضوره في القلب.

يخرج النداء عن معناه الأصلي أيضا ليدل على معاني أخرى تستفاد من سياق كلام المتكلم كالزجر والتحسر والتعجب والتنبيه والإغراء وغيرها.

إذا تحقق النداء بصفته دعوة إقبال لمستجيب أو تنبيهه، فإن القوة الانجازية تكون حرفية كأن ينادي الأخ أخاه “يا احمد”.

إذا تم خرق شرط قابلية الاستجابة في النداء، فإن القوة الانجازية تكون مستلزمة مثل مناداة الليل “يا ليل” أو “يا دهر”.

المستوى: الأولى باكالوريا علوم

المادة : الدرس اللغوي – اللغة العربية

عنوان الدرس : الأمر والنهي

الأمر

تعريفه

هو أسلوب إنشائي طلبي يدل على طلب المتكلم من المخاطب القيام بفعل معين

صيغه

يأتي أسلوب الأمر على صيغ متعددة، منها :

• فعل مضارع مجزوم بلام الأمر (مثال : لتأكل)
• فعل أمر صريح (مثال : أكتب)
• إسم فعل أمر (حي بمعنى إنهض) و (إليك بمعنى خذ) / ….
• مصدر يؤدي معنى الأمر (مثال : حفظا دروسك)

دلالته الحرفية

تعني الدلالة الحرفية الدلالة الحقيقية لأسلوب الأمر وهي إصدار الأمر من من هو أعلى مرتبة إلى من هو أدنى، فيكون الأمر على وجه الأستعلاء والإلزام (مثال : وأقيموا الصلاة).

دلالته الإستلزامية

قد يخرج من دلالته الحرفية إلى دلالات أخرى إستلزامية أي يستلزمها ويقتظيها من سياق الكلام والعلاقة بين الآمر والمأمور ومن هذه الدلالات :

• الدعاء: حينما يتوجه الأمر من الإنسان إلى الله
• الإلتماس والرجاء: حينما يصدر الأمر من آمر إلى مأمور وهما متساويان في المرتبة
• النصح والإرشاد : “طاعة والديك”
• التمني : وذلك حينما يتم التخيير بين أمرين بآستعمال حرف التخيير، كقولنا مثلا : “إقترب أو آبتعد فإن القرب كالبعد عذاب”

النهي

تعريفه

يعني طلب الناهي المتكلم المخاطب عدم القيام بفعل ما على وجه الإستعلاء والإلزام.

صيغته

إن للنهي صيغة وحيدة وهي لام النهي والفعل المضارع المجزوم بها.

دلالته الحرفية والإستلزامية

الدلالة الحرفية للنهي هي الدلالة الحقيقية للنهي وتكون على وجه الإستعلاء والإلزام، حيث يصدر النهي من من هو أعلى إلى من هو أدنى، غير أن النهي قد يخرج إلى دلالات إستلزامية حسب السياق والعلاقة بين طرفي الخطاب، كما يلي :

• الرجاء والإلتماس
• الدعاء
• التمني
• التخيير
• النصح والإرشاد
• التهديد

المستوى: الأولى باكالوريا علوم

المادة : الدرس اللغوي – اللغة العربية

عنوان الدرس : الاستفهام

مفهوم الاستفهام

الاستفهام: وهو السّؤال والاستفسار عن شيء لا يعلمه السائل، ويكون ذلك باستخدم أدوات الاستفهام التي سنشرحها حسب قواعد اللغة العربية، فهناك أدوات استفهام يجب أن تُسخدم في مكانها الصحيح، ولتحقيق ذلك لا بدّ من التعرّف عليها ومعرفة معانيها ومتى تُستخدم، وتسمى الجملة التي تحتوي على أدوات استفهام وتنتهي بعلامة سؤال الجملة الاستفهامية.

الاستفهام الحقيقي

هو طلب العلم بشيء لم يكن معلوماً من قبل، أي إن المتكلم يطلب من المخاطب أن يحصل لديه فهم دقيق عن أمر لم يكن حاصلاً قبل سؤاله عنه. وتقسم أدوات الاستفهام إلى قسمين حسب الإعراب، فهناك حروف الاستفهام وهما حرفا الهمزة وهل، وأسماء الاستفهام مثل: مَن، وما، ومتى، وإيَّان، وأين، وكيف، وكم، وأنَّي، وأي، وماذا، ولماذا.

حروف الاستفهام

الهمزة

وهي إما للتصديق كقول عدي بن زيد: أيها الشامتُ المعيِّرُ بالدهر أأنتَ المُبَرَّأ الموفورُ؟!
أو للتصور، ويقصد به تعيين المفرد كقول محمد الدواس : أنجدا قتلت أم أسرت وهادا فحسب الزبا أن أنجبتك عنادا

وتتصدر الهمزة جملتها وتكون للتصديق أو للتصور، بينما (هل) للتصديق فقط؛ وبقية أدوات الاستفهام للتصور فقط.

والتصديق طلب السؤال عن شيء حدث وقوعه أم لا؛ وتكون الإجابة عليه بكلمة (نعم) للإثبات، و(لا) للنفي؛ كقولنا: (أنجح زيد؟). فالتصديق إدراك نسبة الفعل بدقة، لأن المتكلم مُتَردّد بين إثبات الشيء ونفيه. ولهذا يطلب تحديد أحد الوجهين، ومن ثم يمتنع ذِكْر المعادل بـ(أم).

هل

وهو حرف وضع لطلب التصديق دون التصور، كما تختص بالاستقبال غالباً، وإنْ دخلت على الماضي كما في قول زهير: فمَن مبلغُ الأَحْلافَ عنّي رسالةً وذُبْيانَ: هل أقسمتُمُ كل مُقْسَمِ؟

أسماء الاستفهام

أمّا أسماء الاستفهام فهي النوع الثاني من أنواع أدوات الاستفهام، والجواب على الأسئلة التي سئلت بهذا النوع من الأدوات فيكون بالتعيين، وتتضمن أسماء الاستفهام على كل مما يلي:

• مَن: للاستفهام عن العاقل. مثال: من حضر اليوم؟ حضر اليوم أحمد.
• ما: للاستفهام عن غير العاقل. مثال: ما الذي أخَّرك؟ أخَّرني الازدحام.
• أين: للاستفهام عن المكان. مثال: أين تريد أن تذهب؟ أريد أن أذهب إلى السينما.
• متى: للاستفهام عن الزمن غير المحدد. مثال: متى سافرت؟ قبل يومين.
• أيان: للاستفهام عن الزمن في المستقبل. مثال: أيان اللقاء؟ غداً صباحاً.
• كيف: لتعيين حال. مثال: كيف كان الفيلم؟ كان جميلاً.
• كم: للاستفهام عن الكمية. مثال: كم بلغ عدد الحضور؟ بلغ عدد الحضور خمسين شخصاً.
• أنَّى: للاستفهام عن المكان، وعن الزمان، وقد تفيد الحال (إن كانت بمعنى كيف). مثال: أنَّى يذهب أحمد؟ يذهب أحمد إلى الحديقة. أنَّى يبدأ المهرجان؟ في الخامس من الشهر الحالي. أنَّى يتقرب الإنسان من الله؟ بالعبادة والأخلاق.
• أيُّ: للاستفهام عما يضاف إليه. مثال: أي الفريقين انتصر؟ انتصر الفريق الأخير.

الاستفهام المجازي

أدوات الاستفهام لا تتوقف عند المعاني الأصلية للاستفهام الحقيقي المتطلب إجابة محددة. ولكنها قد تربط الاستفهام بتصور ما للمتكلم دون أن يستفسر عن شيء؛ وبهذا يخرج إلى معنى مجازي لا يطابق في دلالته الضمنية الدلالة الصريحة فيصبح بمعنى الخبر، لا بمعنى الإنشاء.

بعض أساليب الاستفهام المجازية:

• التقرير، كقوله تعالى (أْلم يجدك يتيماً فأوى)
• الإخبار والتحقيق، كقوله تعالى: (ألا إنهم هُم المفسدون ولكن لا يشعرون)
• التسوية، كما في قوله تعالى: (سواء عليهم أَأَنْذَرْتَهم أم لم تُنذرهم لا يُؤمنون)
• العَرْضُ والحضّ، كقوله تعالى: (ألا تحبون أن يغفر الله لكم)
• الإسترشاد وطلب التوجيه، كما في قوله تعالى: (قالوا: أتجعل فيها مَنْ يُفْسِد فيها ويَسْفِك الدماء)
• الإيناس والإفهام، كقوله تعالى: (ما تلك بيمينك يا موسى)
• التشويق، كقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا: هل أَدُلَّكُم على تجارةٍ تُنْجيكم من عَذابٍ أَليم)
• الأمر، كقوله تعالى: (أَأَسلمتم؟)
• النفي، كقوله تعالى: (من ذا الَّذي يَشْفعُ عنده إِلا بإذنه)
• التمني، كقوله تعالى: (فهَل لنا من شُفَعاءَ فيشفعوا لنا)
• النهي، كقوله تعالى: (أَتَخْشَونهم؟ فالله أَحَقُّ أَنْ تخشَوه إن كنتم مؤمنين)
• التعظيم والتفخيم، كقول العَرْجِي مفتخراً بنفسه: أَضَاعوني وأَيَّ فتىً أضَاعوا ليومِ كريهةٍ وسَدادِ ثَغْرِ؟
• الاستبطاء، كقوله تعالى: (مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ )
• الإنكارُ، كقوله تعالى: ( أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ)
• الاستبعادُ، كقوله تعالى: (أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ )
• التحقير، كقوله تعالى: (أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آَلِهَتَكُمْ)
• التعجّبُ، كقوله تعالى: (وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ )
• التهكّمُ، كقوله تعالى: (قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ)
• التحسّرُ، كقوله تعالى: (وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ )
• الوعيدُ، كقوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ)