لقد قمنا بتجميع وتوفير لك جميع جذاذات اولى باك اداب وعلوم انسانية علوم الحياة والأرض للدورة الأولى والثانية خيار فرنسي او خيار عام على شكل Pdf. وهي مصنفة حسب الدروس. يمكنك تحميل جميع جذاذات اولى باك اداب وعلوم انسانية علوم الحياة والأرض Pdf كاملة من الراوابط بالاسفل.

لقد إرتأينا توفير جميع جذاذات الاولى بكالوريا اداب وعلوم انسانية لمادة علوم الحياة والأرض خيار فرنسي او خيار عام وذلك تسهيلا عليك من أجل تحضير أفضل درس لتلاميذك. خاصة ان كنت من الأساتذة الجدد وتدرس احد الشعب المسالك خيار فرنسي او خيار عام. جذاذات علوم الحياة والأرض للاولى باكلوريا

جذاذات علوم الحياة والأرض اولى باك اداب وعلوم انسانية Pdf

تستطيع بكل سهولة تحميل جميع جذاذات اولى باك اداب وعلوم انسانية علوم الحياة والأرض Pdf من الروابط بالأسفل. ستحتاج فقط الى قارئ ملفات Pdf لتشغيل الجدادات.

نهدف من خلال توفير جميع جذاذات علوم الحياة والأرض للاولى باك اداب وعلوم انسانية إلى مساعدة الأساتذة على تهيئة دروس و ملخصات جميع الشعب والمواد للاولى باك للدورة الأولى والدورة الثانية، وهي متاحة للتحميل من خلال جدول يتضمن نماذج مختلفة بحسب الفترات الدراسية، وذلك حتى يتسنى لكم تحميل النموذج الذي يناسبكم، كما سنعمل على تحديث هذا الجدول بنماذج جديدة كلما توفرت لدينا.

جذاذات علوم الحياة والأرض الاولى باك اداب وعلوم انسانية Pdf – الدورة الأولى:

نقدم أليكم نماذج جذاذات دروس مادة علوم الحياة والأرض بالتعليم الثانوي التأهيلي اولى باك اداب وعلوم انسانية

جذاذات علوم الحياة والأرض اولى باك اداب وعلوم انسانية	التحميل
دليل التجارب والمناولات في تدريس علوم الحياة والارض – التوالد البشري
جذاذة وحدة التوالد البشري

جذاذات علوم الحياة والأرض الاولى باك اداب وعلوم انسانية Pdf – الدورة الثانية:

جذاذات اولى باك اداب وعلوم انسانية علوم الحياة والأرض	التحميل
دليل التجارب والمناولات في تدريس علوم الحياة والارض – الوراثة عند الإنسان
جذاذة وحدة الوراثة عند الإنسان

جذاذات اولى باك اداب وعلوم انسانية علوم الحياة والأرض Pdf خيار فرنسي وعام

تسهيلا على زوارنا الكرام فقد تم تجميع جميع جذاذات اولى باك اداب وعلوم انسانية علوم الحياة والأرض Pdf خيار فرنسي او خيار عام للدورة الأولى والدورة الثانية كلها في مكان واحد. حيت قمنا بترتيبها حسب ترتيبها في المقرر وهي مقسمة الى دروس الدورة الأولى و دروس الدورة الثانية.

أتمنى أن تكون استفدت من تحميل جذاذات اولى باك اداب وعلوم انسانية Pdf للدورة الاولى وللدورة الثانية لمادة علوم الحياة والأرض خيار فرنسي او خيار عام. لا تنسى مشاركة الصفحة مع أصدقائك على الفيسبوك أو الواتساب أو مواقع التواصل الاجتماعي ليسفيذ الجميع.

جميع الحقوق محفوظة لأصحاب ملفات pdf الأصلية. يمكنك مراسلتنا من صفحة تواصل معنا على موقع تلاميذي إن كنت تود مشاركتنا بملفاتك. ويمكنك تحفيظ حقوقك عليها. وسننشرها على موقعنا ليستفيد منها الجميع.

عنوان الدرس : الإلحاد بين الوهم والحقيقة

المادة : مدخل التزكية (العقيدة) – التربية الإسلامية

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

المسالك: جميع المسالك (علوم فيزيائية وعلوم حياة والارض واداب وعلوم انسانية والعلوم والتكنولوجيات الميكانيكية ..الخ)

---

الإلحاد بين الوهم والحقيقة

نصوص الانطلاق

قال الله سبحانه: “إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ”.سورة فصلت الآية 39قال الله تعالى: “سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ”.سورة الأعراف الآية 146

المفاهيم الأساسية

• آمنا: مطمئنا ومرتاحا بفوزه برضا الله سبحانه.
• سأصرف: سأبعد وأجنب.
• سبيل الرشد: طريق الهدى والسداد.
• سبيل الغي: طريق الضلال والفساد.

الأحكام الشرعية للآيات القرآنية

يتوعد الله الذين يميلون عن الحق في حججه وأدلته، ويعدلون عنها تكذيبا بها وجحودا لها، بفضحهم يوم القيامة، وإبعاد الأمن والطمأنينة عنهم.

وصف الله تعالى الذين يجحدون بآياته ويتبعون سبل الغي والضلال والكفر، بأنهم متكبرون بغير حق، ومكذبين لآياته وغافلين عن قدرته….

مفهوم الإلحاد وأوهام الملحدين

مفهوم الإلحاد

لغة: الميل عن القصد. اصطلاحا: مذهب فكري اعتقادي، يقوم على إنكار وجود الله، واعتبار الدين وهم صنعه الإنسان، والكون وجد صدفة.

أنواع الإلحاد

الإلحاد بإنكار وجود الله

وهو المظهر الأساس للملحدين، وبالعقل والمنطق يمكن الرد على هؤلاء بأن الصدفة لا يمكنها أن تصنع الكون بهذا المستوى من التوازن ووضع الأمور على مقياس منضبط، فجسد الإنسان وحده كفيل برد هذه الشبه، ففيه يتبين عجيب صنع الخالق، إذ لم يستطع الإنسان رغم ذكائه ونبوغه العلمي والمعرفي أن يصنع جسدا واحدا فقط على منوال خلق الله تعالى للإنسان أو الحيوان، وهو القائل سبحانه:”وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون”

الإلحاد في أسماء الله وصفاته

قال الله تعالى: “ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه”، فمن صور الإلحاد بها مثلا: وصف الله تعالى بما لا يليق بجلاله وعظمته، تعطيل أسماء الله عن معانيها، تشبيه صفاته بصفات خلقه…

الإلحاد بالقرآن الكريم كله أو بعضه

يؤمن البعض ببعض الحقائق والأحكام في القرآن الكريم وينكرون الباقي بدعوى عدم فهمها أو عدم ملائمتها لأفكارهم وحياتهم، كمن تنكر فرضية الحجاب الشرعي بسبب عدم اقتناعها بالآيات القرآنية، وهؤلاء هم من قال فيهم الحق سبحانه وتعالى:”أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض، فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب”.

الإلحاد بإنكار البعث

قال تعالى على لسان بعضهم:”وما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر”، وقد أجابهم الله تعالى في سخريتهم على النبي عليه السلام قائلا:” قال من يحيي العظام وهي رميم، قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم”.

حقائق الإيمان تدحض أوهام الملحدين

منهج القرآن الكريم في دحض أوهام الملحدين

تتنوع أساليب القرآن الكريم في الرد على الملحدين، فتارة يستعمل الأسلوب الوصفي التصويري لتقريب المعنى إلى أذهانهم علهم يقتنعون، وتارة يستعمل أسلوب الترغيب والترهيب بالشدة أو اللين في الخطاب، وتارة يذكرهم بالحساب الأخروي وما ينتظرهم من عذاب، وتارة أخرى يضرب الأمثلة ليتضح المقال، وأيضا يعرض حججهم الناكرة لوجود الله ويبطلها بأدلة مقنعة…

أمثلة ذلك:

• قال تعالى: “قل لئن اجتمعت الجن والإنس على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا”.
• قال تعالى: “أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ . أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ . أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ”.

آثار الإلحاد

• الخروج عن الفطرة: فطرنا الله تعالى على العبادة كفطرتنا على الأكل والشرب والتنفس والنوم…فالإنسان لزاما أن يعبد فإما أن يعبد حجرا أو دابة أو شهوته أو هواه، أو يرتفع عن ذلك كله ويعبد الذي خلقهم، ومن تم فإذا أنكر الملحدون العبودية فستضطرب فطرتهم ولن تكون سوية.
• العذاب النفسي: توعد الله الذين يلحدون به بالقلق والاضطراب والحرب النفسية، قائلا سبحانه: “فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام، ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء”.
• العذاب المادي: يعذب الله الملاحدة في الدنيا قبل الآخرة، قال تعالى: “فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون”.

المستوى: الأولى باك علوم تجريبية والأولى باك علوم رياضية

المادة : الدرس اللغوي – اللغة العربية

عنوان الدرس : المصادر – الدرس

تعريف المصدر

يعرف المصدر على أنّه اسم معنى أو حدث غير مقترن بزمن محدد، بخلاف الفعل الذي يعرف على أنه حدث مقترن بزمن معين، ماضٍ أو مضارع أو مستقبل. فمثلاً؛ (الدراسة) حدث غير مقترن بزمن محدد لذلك هي مصدر صريح من الفعل (درس)، بينما (درس، يدرس، ادرس) جميعها أحداث تدلّ على أزمنة مختلفة، لذلك هي أفعال.

سمات المصدر الصرفية

الصيغ الصرفية للمصدر الثلاثي عديدة ومتنوعة لذلك فإن هذه المصادر غير قياسية لا تخضع لقواعد صرفية ضابطة.

الصيغ الصرفية للمصدر غير الثلاثي تتميز بالقياس والاطراد الصرفي. بحيث أن كل صيغة صرفية للمصدر ترتبط بصيغة صرفية للفعل.

مصادر الأفعال الثلاثية

مصادر الأفعال الثلاثية غير قياسية؛ أي أنها لا تحكمها قاعدة عامة، وإنما الغالب فيها السماع، وهي كثيرة مختلفة، والمعول عليه في معرفتها كتب المعاجم واللّغة. والمصدر الأصلي للأفعال الثلاثية المجردة تأتي على وزن “فَعْلٌ”، ثم عُدِلَ بكثير من مصادرها عن هذا الأصل، وبقي كثير منها على هذا الوزن. ويُمكن التمثيل للبعض منها كالتالي:

المصدر	وزنه	فعله	وزن فعله
خُروجٌ	فُعُولٌ	خَرَجَ	فَعَلَ
أمْر	فَعْل	أمَرَ	فَعَلَ
عَمَلٌ	فَعَلٌ	عَمِلَ	فَعِلَ
عِلْمٌ	فِعْلٌ	عَلِمَ	فَعِلَ
شُغْلٌ	فُعْلٌ	شَغَلَ	فَعَلَ
ذَهَابٌ	فَعَالٌ	ذَهَبَ	فَعَلَ
سُؤَالٌ	فُعَالٌ	سَأَلَ	فَعَلَ
سُهُولَةٌ	فُعُولَةٌ	سَهُلَ	فَعُلَ

إلا أن هناك ضوابط غالبية / تقريبية لأوزان مصادر الأفعال الثلاثية تنطبق على فصائل معينة من الأفعال الثلاثية، يمكن تحديدها كالتالي:

الفعل الثلاثي المجرد	دلالته	مصدره	وزن مصدره
فَلَحَ، نجر، زرع، حاك	حرفة	فِلاَحَة	فِعَالَة
غلى، فار، طار، جال	حركة وتقلب واضطراب	غَليان	فَعَلان
سَعَلَ، صدع، عطس	مرض	سُعَال	فُعَال
عوى، صَرخَ، صَهَلَ، نَقَّ	صوت	عُواء، نقيق	فُعَال أو فعِيل
حَمِرَ	لون	حُمْرَة	فُعْلَة
عَمِيَ، عَرَجَ، عَوِرَ	عيب	عَمًى، عَرَجا،عَوَرًا	فعَلاً
قَدِمَ، صَعِدَ، لَصِقَ	معالجة	قُدُوم، صُعُود، لصُوق	فُعول
يَبِِسَ، مَلِحَ	معنى ثابت	يُبُوسَة، ملُوحَة	فُعُولة
أَبَى، نَفَرَ، شَرَدَ، جَمَحَ	امتناع	إِبَاء، نِفَار، شِرَاد، جِماح	فِعال
رَحَلَ	سير	رَحِيل	فعِي

فإن لم يدل الفعل على معنى من المعاني المذكورة (الحرفة… السير)، فقياس مصدره يكون غالباً على الأوزان التالية : (فَعْلٌ) أو (فعول) أو (فعولة) أو (فعالة) وبيانه في الجدول التالي:

المصدر	وزنه	الفعل	نوع الفعل
أخْذ، أمْن	فعْل	أخَذَ، أمِنَ	ثلاثي متعدِّ
تعَب، وَجَع	فَعَل	تَعِبَ، وَجِعَ	ثلاثي لازم مكسور العين
قُعود	فُعُول	قعد، دخل	ثلاثي لازم مفتوح العين
صَوْم أو صيام	فعْل أو فِعَال	صام	ثلاثي لازم معتل العين
ملاحة، عُذُوبة	فَعالة، فُعولة	مَلُحَ، عَذُبَ	ثلاثي لازم مضموم العين

هذا هو القياس الثابت في مصدر الفعل الثلاثي. وما ورد على خلاف ذلك فهو سماعي، يُقتصر فيه على النقل عن العرب، مثل: “سَخِطَ سُخْطًا، وَرَضِيَ رِضًا، وَذَهَبَ ذَهَابًا، وَ شَكَرَ شُكْرَاناً، وَعَظُمَ عَظَمَةً..”. وكثير مما جاء مخالفا للقياس له مصدرٌ قياسي أيضا.

ومهما يكن من أمر فإن مصدر الثلاثي يتوقف على السماع، وعلى ذلك فإن الرجوع إلى المعاجم وكتب اللغة ضروري لمعرفة مصدر الثلاثي.

نستنتج مما سبق:

• أن أوزان مصادر الأفعال الثلاثية كثيرة ومختلفة لا تُعرف إلا بالرجوع إلى معاجم اللغة.
• وأن للمصدر الثلاثي ضوابط غالبية لا مُطردة.

مصادر الأفعال غير الثلاثية

الرباعي

• فَعْلَلَ، فَعْلَلَة: بَعْثَر – بَعْثَرَة
• أَفْعَلَ، إِفْعَال: أَبْدَع – إِبْدَاع
• فَعَّلَ، تَفْعِيل: عَلَّم – تَعْلِيم
• فَاعَلَ، مُفَاعَلَة: سَاهَم – مُسَاهَمَة

الخماسي

• تَفَعْلَلَ، تَفَعْلُل: تَدَحْرَج – تَدَحْرُج
• تَفَعَّلَ، تَفَعُّل: تَعَلَّم – تَعَلُّم
• تَفَاعَلَ، تَفَاعُل: تَوَاصَل – تَوَاصُل
• إِفْعَّلَ، إِفْعِلَال: إِحْمَّر – إِحْمِرَار
• إِفْتَعَل، إِفْتِعَال: إِقْتَسَم – إِقْتِسَام

السداسي

• إِفْعَنْلَلَ، إِفْعِنْلَال: إِفْرَنْقَع – إِفْرِنْقَاع
• إِفْعَلَلَّ – إِفْعِلَّال: إِكْفَهَرَّ – إِكْفِهْرَار
• إِسْتَفْعَلَ – إِسْتِفْعَال: إِسْتَقْرَءَ –  إِسْتِقْرَاء

أنواع المصادر

المصدر الصريح

المصدر الصريح هو حدث مطلق لا يقرن بزمن. مثل: (العمل، الدراسة، الأكل)، ويصاغ المصدر الصريح من الأفعال الثلاثية، ومن غير الثلاثية، إما قياساً أو سماعاً. فمثلاً: إذا كان الفعل على وزن (أفعل) يكون مصدره على وزن (إفعال) مثل: (أحسن – إحسان). وإذا كان الفعل على وزن (فعّل) يكون مصدره على وزن (تفعيل) مثل: (حسّن – تحسين)، بينما إذا كان على وزن (فاعَل) فإن مصدره على وزن (فعال أو مفاعلة) مثل: ( قاتل – قتال أو مقاتلة).

المصدر المؤول

المصدر المؤول هو تركيب لغوي مكوّن من حرف مصدري مثل: (أن، أنّ، لو، ما، كي) تتبعه جملة فعلية أو جملة اسمية مثل: ( أن تصوموا خير لكم). ويمكن معرفة الموقع الإعرابي للمصدر المؤول السابق (أن تصوموا) بوضع مصدر صريح بدلاً منه حيث (صيامكم خير لكم) فيكون إعرابها في محل رفع مبتدأ وهكذا.

مصدر المرة

مصدر المرّة هو مصدر يدلّ على وقوع الحدث مرّةً واحدةً فقط، ويُصاغ مصدر المرة من الفعل الثلاثي على وزن (فَعلة) مثل: (ضرب) مصدر المرة منها (ضربة)، أمّا صياغة مصدر المرة من الفعل غير الثلاثي فتصاغ بزيادة تاء التأنيث على المصدر الصريح؛ مثل: (أكرم) يكون مصدرها الصريح (إكرام) فبالتالي مصدر المرة منها (إكرامة). لكن إذا أشكل مصدر المرة بالمصدر العادي تُضاف كلمة (واحدة) ليدل على مرة، مثل: (استراح) مصدرها الصريح (استراحة) لذا مصدر المرة منها (استراحة واحدة).

مصدر الهيئة

هو مصدر يدلّ على وقوع الحدث، وعلى هيئة وقوعه؛ فيصاغ مصدر الهيئة من الفعل الثلاثي على وزن (فِعلة) مثل:(وقف) مصدر الهيئة منها (وِقفة). أمّا صياغة مصدر الهيئة من الفعل غير الثلاثي فيُصاغ بزيادة تاء التأنيث على مصدرها الصريح، ومن ثم إضافتها لاسم يصف هيئتها، مثل: (استراح) مصدر الهيئة منها (استراحة المحارب)، وكذلك (انتفض) مصدر الهيئة منها (انتفاضة الشجاع).

المصدر الصناعي

هو مصدر يُصاغ بزيادة ياء مشددة وتاء تأنيث ساكنة في آخر اللفظ. مثل: (قوميّة)، (اقتصاديّة). لكن هناك تشابه بين المصدر الصناعي والاسم المنسوب؛ حيث يُعرب الاسم المنسوب نعتاً يصف منعوته، وهو يدلّ على نسبة شخص أو شيء لمكان أو صفة ما؛ فقولنا: (هذه فتاة اتكاليّة) ، (هذا الرجل أردنيّ) تُظهر أن كلمتي (اتكالية وأردني) أسماء منسوبة وإعرابها نعوتاً، أما (الاتكاليّة صفة سيئة) هنا تكون (الاتكالية) مصدر صناعي.

المصدر الميمي

هو مصدر يبدأ بميم زائدة، ويُصاغ من الفعل الثلاثي على وزن (مَفعَل) أو (مَفعِل) مثل: (مشرَب، موقِف). يتشابه المصدر الميمي من الفعل غير الثلاثي مع اسم المفعول واسمي الزمان والمكان؛ حيث يُحوّل الفعل للفعل المضارع، ومن ثمّ تُستبدل ياء المضارعة ميماً مضموعة، ويفتح ما قبل الآخر. مثل: (اعتقد) يحول إلى (يعتقد) ثم يحوّل إلى ( مُعتقد).