عنوان الدرس : ملخص مجزوءة السياسة

المادة : ملخصات – الفلسفة

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

المسالك: جميع المسالك (علوم فيزيائية وعلوم حياة والارض واداب وعلوم انسانية والعلوم والتكنولوجيات الميكانيكية ..الخ)

مفهوم الدولة

تعتبر الدولة تنظیما سیاسیا یؤمن النظام لجماعة من الناس تعیش على أرض معینة بصفة دائمة، وتجمع بین أفرادها روابط تاریخیة وجغرافیة وثقافیة مشتركة. ولذلك لا یمكن الحدیث عن الدولة في مجال ترابي معین إلا إذا كانت السلطة فیها مؤسساتیة وقانونیة، وأیضا مستمرة ودائمة لا تحتمل الفراغ.

المحور الأول: مشروعیة الدولة وغایتها (باروخ سبينوزا ×جورج هيغل)

باروخ سبينوزا

أساس وجود الدولة هو تحریر الإنسان من قیود العبودیة والخوف والعنف لینعم بما له من حقوق طبیعیة وفكریة دون المساس بمقدساتها.

جورج هيغل

انتقد هیجل التصور التعاقدي الذي یعتبر أن للدولة غایة خارجیة مثل السلم أو الحریة أو الملكیة، ورأى أن غایة الدولة لا تكمن في أیة غایة خارجیة، وإنما تتمثل في غایة باطنیة. فالدولة غایة في ذاتها من حیث إنها تمثل روح وإرادة ووعي أمة من الأمم، وتعتبر تجسیدا للعقل المطلق.

المحور الثاني: طبیعة السلطة السیاسیة (نیكولاي میكیافیلي × عبد الرحمن بن خلون)

نیكولاي میكیافیلي

السیاسة صراع، فعلى رجل السیاسة إحكام قبضته بكل الوسائل القانونیة والغیر قانونیة.

عبد الرحمن بن خلون

السیاسة اعتدال، فعلى رجل السیاسة التمتع بخصال إنسانیة غیر مذمومة لأن في ذلك مصلحة له ولرعیته.

المحور الثالث: الدولة بین الحق والعنف (ماكس فیبر × عبدالله العروي)

ماكس فیبر

للدولة الحق في ممارسة العنف المادي، وهي وحدها تمتلك هذا الحق وتحتكره، فهو الوسیلة الممیزة لها.

عبدالله العروي

إن دولة الحق والقانون هي التي تجمع بین ما هو تنظیمي إداري وما هو أخلاقي، والأنظمة القائمة في البلدان العربیة لا تعبر عن نشأة مجتمع سیاسي، لأنها تفتقد إلى الشرعیة والإجماع.

مفهوم الحق والعدالة

مركب من لفظتین: “الحق” كل ما هو ملكي أو یحق لي امتلاكه أو الإستفادة منه، “العدالة” توزیع عادل للحقوق. بالعدالة یتحقق الحق، وكل منهما یكمل الآخر.

المحور الأول:الحق بین الطبیعي والوضعي (توماس هوبز × جان جاك روسو)

توماس هوبز

العدالة ترتبط بالحق الوضعي القانوني أي بالحریة المقننةبالقوانین والتشریعات وتتعارض مع الحریة المطلقة التي تستند إلى القوة والغریزة (الحق الطبیعي).

جان جاك روسو

العقد الاجتماعي یجسد الإرادة العامة التي تعلو على كل الإرادات الفردیة، فالإمتثال والخضوع للعقد الإجتماعي هو خضوع للإرادة الجماعیة التي تحقق العدل والمساواة وتضمن الحقوق الطبیعیة للأفراد، وبذلك فالإمتثال للقوانین التي شرعها العقد لا تتعارض مع حریة الفرد.

المحور الثاني: العدالة أساس الحق (باروخ سبينوزا × آلان إیمیل شارتیي)

باروخ سبينوزا

القانون المدني الذي تجسده الدولة كسلطة علیا هو قانون من وضع العقل وتشریعه، لذلك یجب على الأفراد الإمتثال له والخضوع له حفاظا على حریتهم وحقوقهم لأنه یجسد العدالة ویسمح بأن یأخد كل ذي حق حقه.

آلان إیمیل شارتیي

الحق هو المساواة، والعدالة هي القوانین التي یتساوى أمامها كل الناس.

المحور الثالث: العدالة بین الإنصاف والمساواة (أرسطو × جون راولس)

أرسطو

العدالة والإنصاف متطابقان، إلا أن الإنصاف أفضل إذ هو المصحح الأساسي لما یلحق العدالة من أخطاء ناتجة عن عمومیة قوانینها.

جون راولس

المبادئ التي تقوم علیها العدالة في المجتمع تستمد من المساواة في الحقوق والواجبات واللامساواة بین الثروة والسلطة.

عنوان الدرس : ملخص مجزوءة المعرفة

المادة : ملخصات – الفلسفة

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

المسالك: جميع المسالك (علوم فيزيائية وعلوم حياة والارض واداب وعلوم انسانية والعلوم والتكنولوجيات الميكانيكية ..الخ)

مفهوم النظریة والتجربة

مركب من لفظتین “النظریة” و”التجربة”، الأولى هي كل ما یدركه العقل، والثانیة تفسر نفسها أي الممارسة والعمل.

المحور الأول: التجربة والتجریب (كلود برنار × روني طوم)

كلود برنار

العلم التجریبي یبني قوانینه وفق منهجیة ونظریة ضروریة وعلى العالم الجمع بین شروط الملاحظة العلمیة ومبادئ التجربة.

روني طوم

أهمیة الخیال في بناء المنهج التجریبي والإعتماد على أن التجریب وحده عاجز عن تفسیر الظواهر.

المحور الثاني: العقلانیة العلمیة (ألبیر إینشتاین × غاستون باشلار)

ألبیر إینشتاین

النظریات العلمیة هي إبداعات حرة للعقل البشري، بل العقل هو الذي یضفي على المعرفة العلمیة تماسكها المنطقي.

غاستون باشلار

یرفض الإعتبار الواقع المصدر الوحید لبناء النظریة العلمیة واعتبار العقل مكیفا بذاته في بناء هذه النظریة، ویرى أنه لا یمكن تأسیس العلوم الفیزیائیة دون الدخول على التجربة والعقل معا.

المحور الثالث: معاییر علمیة النظریات العلمیة (بییر تویلیي × كارل بوبر)

بییر تویلیي

معیار علمیة النظریات العلمیة یتحدد بتعدد الإختبارات المتعددة لربط النظریة بأخریات متعددات.

كارل بوبر

معیار التفنید أساس النظریة العلمیة التجریبیة الأصیلة.

مفهوم الحقیقة

هي موضوع بحث لدى العدید من بني البشر وغایة الغایات، وهي القضیة الصادقة وما تمت البرهنة علیه وشهادة الشاهد الذي یحكي ما رآه وما فعله.

المحور الأول: الرأي والحقیقة (بلیز باسكال × غاستون باشلار)

بلیز باسكال

یحتاج العقل إلى الحقائق التي یدركها القلب لأنه ینطلق منها بوصفها حقائق أولى.

غاستون باشلار

الرأي من حیث الأسس والمبادئ یتعارض مع الحقیقة. فالرأي هو تفكیر سيء وحدس مشترك لا یفكر، إنه عائق أمام العلم والمعرفة والحقیقة وبالتالي ینبغي القطع معه وتجاوزه (هناك تعارض بین الرأي والحقیقة).

المحور الثاني: معاییر الحقیقة (رونیه دیكارت × باروخ اسبینوزا)

رونیه دیكارت

من منطلق عقلاني الحقیقة لا تدرك إلا بالعقل وذلك تبعا لقاعدتین وهما: “الحدس” و”الإستنباط”، الأولى هي الإدراك المباشر للحقیقة بدون وسائط. والثانیة هي الإدراك الذي یتم وفق مجموعة من الخطوات وأهمها: الشك والتحلیل والتركیب والإحصاء أو المراجعة.

باروخ اسبینوزا

الحقیقة معیار ذاتها ومعیار الخطأ (مثل النور لا تحتاج إلى ما یكشفها أو یؤكدها بل هي التي تكشف وتضيء جمیع الأفكار).

المحور الثالث: الحقیقة بوصفها قیمة (أفلاطون × إیمانویل كانط)

أفلاطون

الحقیقة قیمة معرفیة موضوعیة وكونیة، وأن ما یضمن موضوعیتها هو تبادل الحجج والبراهین أي أن البرهان هو الشرط المعرفي للحقیقة ولكونیتها.

إیمانویل كانط

الحقیقة هي القیمة المنشودة لذاتها كحقیقة موضوعیة نزیهة بعیدة عن المنفعة والمصلحة الخاصة.

عنوان الدرس : ملخص مجزوءة الوضع البشري

المادة : ملخصات – الفلسفة

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

المسالك: جميع المسالك (علوم فيزيائية وعلوم حياة والارض واداب وعلوم انسانية والعلوم والتكنولوجيات الميكانيكية ..الخ)

مفهوم الشخص

یعتبر الشخص قضیة أساسیة في صلب التفكیر الفلسفي باعتباره تفكیرا في الإنسان، عرفت الفلسفة الشخص باعتباره ذات واعیة عاقلة مفكرة حرة متأملة وذات أخلاقیة، فالشخص هو الذي قال عنه “كانط” ذات یوم (كائن أخلاقي). فبالأخلاق یتحدد الإنسان كإنسان.

المحور الأول: الشخص والهویة (جون لوك × أرثور شوبنهاور)

جون لوك

أساس هویة الشخص توجد في الفكر بالشعور والذاكرة كامتداد للزمكان، فهویة الشخص هي تطابق ذات مع ذاتها مایجعلها ثابتة لاتتغیر.

أرثور شوبنهاور

هویة الشخص توجد في الإرادة باعتبارها شيء یضل ثابت في الإنسان ولا یتغیر.

المحور الثاني: الشخص بوصفه قیمة (إیمانویل كانط × جورج غوسدورف)

إیمانویل كانط

من منظور أخلاقي فأساس قیمة الشخص توجد في الكرامة وكون الإنسان غایة في ذاته ولیس وسیلة، فالإنسان كائن عاقل یستحق كل الإحترام والتقدیر.

جورج غوسدورف

قیمة الشخص توجد في اعتباره كائنا اجتماعيا یشارك الجماعة في الوجود، ومن خلال هذه المشاركة تتحدد قیمته كذات أخلاقیة.

المحور الثالث: الشخص بین الضرورة والحریة (جون بول سارتر × إیمانویل مونیي)

جون بول سارتر

من الزاویة الوجودیة، الإنسان مشروع دائم التغییر والتحول ویتحدد بمشروعه الخاص. والإنسان من هذا المنظور له حریة تربطه بوجوده الخاص.

إیمانویل مونیي

للشخص حریته، لكنها حریة مشروطة بالظروف التاریخیة والإجتماعیة التي یتواجد فیها ومن خلال وضعه الواقعي، إلا أن هذا الوضع لا یعني الخضوع للضرورة.

مفهوم الـغـیـر

هو الآخر من الناس، أي الأنا الآخر مخالف ومطابق أنا لیس أنا أو أنا آخر مثلي.

المحور الأول: وجود الغیر (مارتن هایدغر × جون بول سارتر)

مارتن هایدغر

وجود الغیر في الحیاة الیومیة المشتركة یفرغ الذات من ممیزاتها الخاصة ویشكل علیها تهدیدا بحیث یفقد الشخص هویته وسیشبه الجمیع وكأنه لا إحد.

جون بول سارتر

بین الأنا والغیر صراع، كل منهما ینظر للآخر نظرة تشیيء وهو صراع ضروري لكي تحقق كل ذات وعیا بذاتها.

المحور الثاني: معرفة الغیر (إدموند هوسرل × غاستون بیرجي)

إدموند هوسرل

معرفة الغیر ممكنة ویتم التعرف علیه بوصفه ذات تشبهني وتختلف عني في نفس الوقت وأساس هذه المعرفة هو البینذاتیة.

غاستون بیرجي

بین الأنا والغیر جدار سمیك لا یمكن لأي أحد منهما أن یتجاوزه وهذا الجدار هو ما سماه بالحمیمیة.

المحور الثالث: العلاقة مع الغیر (إیمانویل كانط × أوغست كونت)

إیمانویل كانط

بالصداقة یمكن خلق علاقة إنسانیة نبیلة بین شخصین جوهرها الحب والإحترام المتبادلین.

أوغست كونت

بالغیریة ستجد الإنسانیة غایتها الكبرى في نشر قیم العقل والعلم والتضامن والإستقرار في العالم والتي تتمثل في نكران الذات والتضحیة من أجل الغیر.