المستوى: الأولى باكالوريا آداب وعلوم انسانية

المادة : الدرس اللغوي – اللغة العربية

عنوان الدرس : بحر الرجز

بحر الرجز

الرجز هو بحر معروف من بحور الشعر العربي، وتسمى قصائده الأراجيز ومفردها أرجوزة، ويسمى قائله: راجزا. والرجز بفتح الجيم هو داء يصيب الإبل ترتعش منه أفخاذها عند قيامها ولذلك أطلق على هذا البحر من الشعر رجزا لأنه تتوالى فيه الحركة والسكون، ثم الحركة والسكون، وهو يشبه في هذا بالرجز في رجل الناقة ورعشتها حين تصاب بهذا الداء فهي تتحرك وتسكن، ثم تتحرك وتسكن، ويقال لها حينئذ رجزاء. وقد كان شعر الرجز منتشرا في الجاهلية والإسلام، وكتبوا به كثيرا من أشعارهم وسجلوا به أنسابهم وأحسابهم. بحر الرجز هو حمارُ الشّعراء بسبب التّغييرات الكثيرة الّتي تطرأ على تفعيلته الرّئيسة، وبسبب سهولة ركوب الشّعراء عليه أيضًا.

الرَّجَزُ بحرٌ أحاديُّ التّفعيلةِ يرتكزُ بناؤه على تَكرار (مُسْتَفْعِلُنْ) وهي: تفعيلةٌ لا تردُ في الرجز أو في غيره بهذه الصّورة فقط، بل بصورٍ أخرى تختلف تبعًا لاختلاف التّغيير الذي يطرأ على مكوّناتها، نتيجةً لدخول الزُّحافات والعلل.

وزن الرجز

مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ  ۩۩۩  مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ

ضابط بحر الرجز

فِيْ أَبْحُرِ الأرْجازِ بَحْرٌ يَسْهُلُ  ۩۩۩  مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُ

صورُ مُسْتَفْعِلُنْ

زحاف الخبن

سقوط الحرف السّاكن الثّاني من التّفعيلة، لتكون التّفعيلة (مُتَفْعِلُنْ).

زحاف الطّي

سقوط الحرف الرّابع السّاكن من التفعيلة، لتكون التفعيلة (مُسْتَعِلُنْ).

زحاف الخبل

سقوط الحرفين الثّاني والرّابع؛ لتكون التّفعيلة (مُتَعِلُنْ).

علّةُ القطع

سقوط آخر الوتد المجموع وتسكين ما قبله، أي: سقوط النّون؛ لتكون التفعيلة (مُسْتَفْعِلْ)، وللمخبونةِ (مُتَفْعِلْ). هذه العلّة هي أكثر العِلل شيوعًا في (مُسْتَفْعِلُنْ).

حشو الرجز

لمستفعلن في حشو الرجز أربع صور، وهي:

• مُسْتَفْعِلُنْ.
• مُتَفْعِلُنْ، (خبن).
• مُسْتَعِلُنْ، (طي).
• مُتَعِلُنْ، (خبل)

عروض الرجز وضربه

لعروض الرجز أربع صور، وهي:

• مُسْتَفْعِلُنْ.
• مُتَفْعِلُنْ.
• مُسْتَعِلُنْ.
• مُسْتَفْعِلْ.

أنواع الرجز

للرجز أربعة أنواع تعتمد على تكرار عدد التفعيلات.

الرجز التّام

له عروض واحد صحيح: مُسْتَفْعِلُنْ، وضربان: صحيح (مُسْتَفْعِلُنْ)، ومقطوع (مُسْتَفْعِلْ). لا يمنع دخول (الخبن) لتُصبح (مُتَفْعِلُنْ) في العروض والضّرب.

صيغته	مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ  ۩۩۩  مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
مثال	لا تيأسوا أن تستردّوا مجدَكُم  ۩۩۩  فربَّ مغلوبٍ هوى ثمّ ارتقى
تقطيع	لا تيأسوا/ أن تسترد/ دو مجدكم  ۩۩۩  فرب بَمغ/ لوبن هوى/ ثمْ مَرتقى
رموز	/ه/ه//ه – /ه/ه//ه – /ه/ه//ه  ۩۩۩  //ه// – /ه/ه//ه – /ه/ه//ه
مُقابلة	مُسْتَفْعِلُنْ – مُسْتَفْعِلُنْ – مُسْتَفْعِلُنْ  ۩۩۩  مُتَفْعِلُنْ – مُسْتَفْعِلُنْ – مُسْتَفْعِلُنْ

الرجز المجزوء

له عروض وضرب واحد صحيح: مُسْتَفْعِلُنْ، وقد يدخلهُ زحافا (الخبن) و (الطي).

صيغته	مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ  ۩۩۩  مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
مثال	قَدْ هاجَ قَلبي مَحضرُ  ۩۩۩  أقوى ورَبعٌ مُقْفِرُ
تقطيع	قد هاجَ قلْ/ بي محضرو  ۩۩۩  أقوى ورب/ عن مُقفرو
رموز	/ه/ه//ه – /ه/ه//ه  ۩۩۩  /ه/ه//ه – /ه/ه//ه
مُقابلة	مُتَفْعِلُنْ – مُسْتَفْعِلُنْ  ۩۩۩  مُسْتَفْعِلُنْ – مُسْتَعِلُنْ

الرجز المشطور

تفعيلتهُ الثّالثة هي العروض والضّرب معًا، وهي صحيحة: مُسْتَفْعِلُنْ.

صيغته	مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
مثال	قُلتُ لنَفْسِي حِينَ فَاضَتْ أدْمُعِي
تقطيع	قلتُ لنفسْ/ ي حين فا/ ضت أدمعي
رموز	/ه///ه – /ه/ه//ه – /ه/ه//ه
مُقابلة	مُسْتَعِلُنْ – مُسْتَفْعِلُنْ – مُسْتَفْعِلُنْ

الرجز المنهوك

تفعيلتهُ الثّانية هي العروض والضّرب معًا، وهي صحيحة: مُسْتَفْعِلُنْ.

صيغته	مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
مثال	إلهنا ما أعدلك
تقطيع	إلاهنا/ ما أعدلك
رموز	//ه//ه – /ه/ه//ه
مُقابلة	مُتَفْعِلُنْ – مُسْتَفْعِلُنْ

ملخص الزحافات والعلل في البحر الرجز

يجوز في الرجز الْخَبْن (حذف الثاني الساكن)، والطي (حذف الرابع الساكن)، والخبل (حذف الثاني والرابع الساكنين)، وهذه الزحافات تجوز في حشوه وعَرُوْضه وضربه إلا الضرب المقطوع (حذف ساكن الوتد المجموع آخر التفعيلة وتسكين ما قبله) (مُسْتَفْعِلْ) فإنه لا يجوز فيه الْخَبْن. وتصبح (مُسْتَفْعِلُنْ) بالْخَبْن: (مُتَفْعِلُنْ)، وبالطي: (مُسْتَعِلُنْ)، وبالخبل: (مُتَعِلُنْ) ويصبح الضرب المقطوع (مُسْتَفْعِلْ)  بالْخَبْن: (مُتَفْعِلْ)  ويُسَمَّى حينئذ مكبولا أو مخلعا.

وهذه الزحافات سائغة في الرجز غير نابية عن الذوق، وقد تجتمع جميعا في بيت واحد دون ثقل أو نشوز، وقد يستغني الشاعر عن وحدة القافية في أبيات القصيدة من الرجز بالتصريع في كل بيت وبوحدة القافية بين شطريه. ويُسَمَّى هذا النوع من الرجز (المزدوجَ)، وفيه يجوز للشاعر الجمع بين الضرب التام (مُسْتَفْعِلُنْ)  والضرب المقطوع (مُسْتَفْعِلْ) في قصيدة واحدة كما في أرجوزة أبي العتاهية المسماة ذات الأمثال.

أمثلة على بحر الرجز

ورد في ألفية بن مالك:

كلامنا لفظ مفيد كاستقم  ۩۩۩  واسم وفعل ثم حرف الكلم
واحده كلمة والقول عم  ۩۩۩  وكلمة بها كلام قد يؤم
بالجر والتنوين والندا  ۩۩۩  وأل ومسند للاسم تمييز حصل

ومثال آخر من متن ابن الجزري رحمه الله الموسوم “المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه”:

يقول راجي عفو رب سامع  ۩۩۩  محمد بن الجزري الشافعي
الحمد لله وصلى الله  ۩۩۩  على نبيه ومصطفاه
محمد وآله وصحبه  ۩۩۩  ومقرئ القرآن مع محبه
وبعد إن هذه مقدمه  ۩۩۩  فيما على قارئه أن يعلمه
إذ واجب عليهم محتم  ۩۩۩  قبل الشروع أولا أن يعلموا
مخارج الحروف والصفات  ۩۩۩  ليلفظوا بأفصح اللغات
محرري التجويد والمواقف  ۩۩۩  وما الذي رسم في المصاحف
من كل مقطوع وموصول بها  ۩۩۩  وتاء أنثى لم تكن تكتب بها

ومن ارجوزة نور الدين السالمي “جوهر النظام في علمي الأديان والاحكام”:

من أدب السؤال للعفيف  ۩۩۩  أن يسأل العالم كالضعيف
لا يورث العلم من الأعمام  ۩۩۩  ولا يرى باليل في المنام
لكنه يحصل بالتكرار  ۩۩۩  والدرس في الليل وفي النهار
مثاله شجرة في النفس  ۩۩۩  وسقيها بالدرس بعد الغرس
يدركه من كد فيه نفسه  ۩۩۩  حياته ثم أطال درسه
مزاحما أهل العلوم بالركب  ۩۩۩  وطالبا لنيله كل الطلب
فالله قد أوحى إلى داود  ۩۩۩  أن اتخذ نعلين من حديد

الخلاصة

للرّجز أربعة أنواع هي: التّام، والمجزوء، والمشطور، والمنهوك.

للرّجز عروضان وثلاثة أضرب، مع الجوازات.

تفاعيل الرجز في الحشو أربع، هي: مُسْتَفْعِلُنْ، مُتَفْعِلُنْ، مُسْتَعِلُنْ، مُتَعِلُنْ.

عروضه وضربه تسعة، وهي: مُسْتَفْعِلُنْ، مُتَفْعِلُنْ، مُسْتَعِلُنْ، مُتَعِلُنْ، مَسْتَفْعِلْ، مُتَفْعِلْ، مُسْتَفْ، مُسْتَفْعِلانْ، مُتَفْعِلانْ.

صوره:

• مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ  ۩۩۩  مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ.
• مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ  ۩۩۩  مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلْ.
• مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ  ۩۩۩  مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ.
• مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ.
• مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ.

جدول تلخيصي للبحر الرجز

المستوى: الأولى باكالوريا آداب وعلوم انسانية

المادة : الدرس اللغوي – اللغة العربية

عنوان الدرس : بحر الرمل

بحر الرّمَل

الرّمَل في اللغة الهرولة وهي فوق المشي وأقل من العدْو، ومن هذا المفهوم أطلق على هذا البحر هذه التسمية لسرعة النطق به بسبب تتابع ثلاث (فاعلاتن) فيه. الرّمَل بحرٌ أحادي التفعيلة يرتكز بناؤه على تكرار (فَاْعِلاتُنْ)، وهي تفعيلة تدخل في بناءِ بحور أخرى إضافة إلى الرَّمَل.

وزن بحر الرمل

فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ  ۩۩۩  فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ

مفتاح بحر الرمل

رَمَلُ الأبْحُرِ يَرْوِيْهِ الثِّقَاتُ  ۩۩۩  فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُ

حشو بحر الرمل

يدخلُ حشو بحر الرمل زُحاف واحدٌ فقط، وهو الْخَبْن (حذف الثّاني السّاكن)؛ لتُصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُنْ).

عروض بحر الرمل وضربه

الحذف

سقوطَ السّبب الخفيف الأخير بأكمله من التّفعيلة، لتُصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَاْعِلا)، وتُحيل (فَعِلاتُنْ) إلى (فَعِلا).

القصر

سقوطَ آخَرِ السّبب الخفيفِ الأخيرِ وتسكينَ مَا قبله، لتُصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَاْعِلاتْ)، وتُحيل (فَعِلاتُنْ) إلى (فَعِلاتْ).

التّسبيغ

زيادةَ حرفٍ ساكنٍ إلى آخرِ التّفعيلةِ المختومةِ بسببٍ خفيف، لتُصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَاْعِلاتَانْ)، وتُحيل (فَعِلاتُنْ) إلى (فَعِلاتَانْ).

أنواعُ بحر الرمل

الرمل التام

صيغته	فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ  ۩۩۩  فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ
مثال	رُبّ ساعٍ مُبصرٍ في سعيه  ۩۩۩  أخطأ التّوفيق فيما طلبا
تقطيع	رُبْ ب ساعن/ مُبصرن في/ سعيهي  ۩۩۩  أخطأتْ تو/ فيق فيما/ طلبا
رموز	/ه//ه/ه – /ه//ه/ه – /ه//ه  ۩۩۩  /ه//ه/ه – /ه//ه/ه – ///ه
مُقابلة	فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ فاْعِلا ۩۩۩  فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ فَعِلا

مجزوء الرمل

صيغته	فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ  ۩۩۩  فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ
مثال	رُبّ أمرٍ ترتجيه  ۩۩۩  جرَّ أمرًا تتقيه
تقطيع	رُبْ بَ أمرن/ ترتجيه  ۩۩۩  جرْرَ أمرن/ تتقيه
رموز	/ه//ه/ه – /ه//ه ه  ۩۩۩  /ه//ه/ه – /ه//ه ه
مُقابلة	فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلات  ۩۩۩  فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتْ

خلاصة

لبحر الرمل نوعان: تام ومجزوء.

يطرأُ على (فَاْعِلاتُنْ) زُحافٌ واحدٌ؛ لتُصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُنْ).

يطرأُ على (فَاْعِلاتُنْ) ثلاثُ عِلَلٍ لتُصبح صور فاعلاتن في العروض والضّرب هي: (فَاْعِلا)، (فَعِلا)، (فَاْعِلاتْ)، (فَعِلاتْ)، (فَاْعِلاتَانْ)، (فَعِلاتَانْ).

المستوى: الأولى باكالوريا آداب وعلوم انسانية

المادة : الدرس اللغوي – اللغة العربية

عنوان الدرس : التشبيه التمثيلي

التشبيه التمثيلي

لِنَسْتَوْضِحَ هَذَا النَّوعَ مِنَ التَشْبيهِ نَتَأمَّلُ مَعَاً بتمهُّلٍ قولَ اللهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾.

نتأملُ فِي الآيةِ الكريمةِ، فنَجِدُ أنَّ هناكَ تشبِيهَاً، ولكنْ أينَ وجهُ الشَّبَهِ؟ وهلْ أرادَ اللهُ أنْ يُشبِّهَ الحياةَ الدنيا بماءٍ؟ كلَّا، أنَّه لمْ يردْ ذلكَ، بل المرادُ هو التشبيهُ بهيئةٍ مخصوصةٍ، أيْ تشبيهُ حالِ الدنيا فِي نَضَارَتِهَا وبَهْجَتِهَا وَمَا يَتَعَقبها مِنَ الهلاكِ والفناءِ بحالِ النباتِ الحاصِلِ مِنَ المَاءِ، يكونُ أخضرَ ناضراً شديدَ الخضرةِ ثم ييبسُ فتطيِّرُهُ الرِّياحُ كأنْ لمْ يكنْ، فوجهُ الشَّبهِ هنَا صورةٌ لَا مفردٌ، وهذِهِ الصورةُ مأخوذةُ او منتزعةُ مِنْ أشياءَ عدَّةٍ، والصورةُ المشتركةُ بَيْنَ الطَّرفينِ هِيَ وجودُ شيءٍ مبهِجٍ يبعثُ الأَمَلَ فِي النُّفوسِ فِي أوَّلِ أمرِهِ ثمَّ لَا يلبثُ أنْ يظهرَ فِي حالٍ تدعُو إِلَى اليأسِ والقنوطِ.

ولتتضحَ الفكرةُ أكثرَ نتأملُ مثالاً آخرَ من شعرِ أبِي فِراسٍ الحَمْدانيّ:  

وَالماءُ يَفصِلُ بَينَ زَهـ  ۩۩۩  ـرِ الرَوضِ في الشَطَّينِ فَصلا
كَبِساطِ وَشيٍ جَرَّدَت  ۩۩۩  أَيدي القُيونِ عَلَيهِ نَصلا

يشبِّهُ أَبو فِراس حال ماء الجدول، وهو يجري بين روضتين على شاطئيه حلَّاهما الزَّهْر ببدائع ألوانه مُنْبثًّا بين الخُضرة الناضرة، بحال سيفٍ لماعٍ لا يزال في بريقِ جدَّته، وقد جرّدَه القُيُونُ على بساطٍ من حريرٍ مُطَرَّزٍ. فأَينَ وجهُ الشبهِ؟ أنظنُّ أَنَّ الشاعر يريد أنْ يَعْقِدَ تشبيهين: الأَولُ تشبيهُ الجدول بالسيفِ، والثاني تشبيهُ الروضة بالبِساط الْمُوَشّى؟ لا، إِنّه لم يرد ذلك، إِنما يريد أَنْ يشبّه صورةً رآها بصورة تخيّلها، يريدُ أنْ يشبِّه حال الجدول، وهو بين الرياض بحالِ السيف فوق البساط الموشَّى، فوجهُ الشبه هنا صورةٌ لا مفردٌ، وهذه الصورةُ مأخوذةٌ أَو مُنْتَزَعَةٌ من أَشياءَ عدَّةٍ، والصورة المشتركةُ بين الطرفين هي وجود بياضٍ مستطيلٍ حوله اخضرار فيه أَلوان مختلفةٌ.

فهذان التشبيهان اللذان مرّا بنا واللذان رأينا أنَّ وجهَ الشَّبهِ فيهما صورةٌ مكوَّنةٌ من أشياءَ عِدَّةٍ يسمَّى كلُّ تشبيهٍ فيهما تمثيلاً.

أنواع تشبيه التمثيل

النوع الأول

ما كانَ ظاهرَ الأداةِ، نحو قوله تعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾7، فالمشبَّهُ: همُ الذين حُمّلوا التوراةَ ولم يعقلوا ما بها: والمشبَّهُ به (الحمارُ) الذي يحملُ الكتبَ النافعةَ، دونَ استفادتهِ منها، والأداةُ الكافُ، ووجهُ الشبَّهِ الهيئةُ الحاصلةُ منَ التعبِ في حملِ النافعِ دونَ فائدةٍ.

النوع الثاني

ما كانَ خفيَّ الأداةِ: كقولكَ للذي يتردّدُ في الشيء بينَ أن يفعلَهُ، وألاّ يفعلَهُ (أراكَ تقدِّمُ رِجلاً وتُؤخِّرُ أخرَى)، إذِ الأصلُ أراكَ في ترددكَ مثلَ مَنْ يقدِّم ُرجلاً مرةً، ثم يؤخّرُها مرة ًأخرى، فالأداةُ محذوفةٌ، ووجهُ الشبهِ هيئةُ الإقدامِ والإحجامِ المصحوبينِ بالشَكِّ.

مواقع تشبيه التمثيل

الموقع الاول

أنْ يكونَ في مفتتحِ الكلامِ، فيكونَ قياساً موضِّحاً، وبرهانا مصاحِباً، وهو كثيرٌ جدًّاً في القرآن، نحو قوله تعالى: ﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾.

الموقع الثاني

ما يجيءُ بعد تمامِ المعاني، لإيضاحِها وتقريرِها، فيُشبهُ البرهانَ الذي تثبتُ بهِ الدَّعوى، نحو قول الشاعر لبيد:

وما المالُ والأَهْلوُنَ إلاّ وَدائِعٌ  ۩۩۩  ولا بدَّ يوماً أَنْ تُرَدَّ الوَدائِعُ

ونحو قول الشاعر:

لا يَنزِلُ المَجدُ إِلّا في مَنازِلنا  ۩۩۩  وَمَنزل المَجد آل المُصطَفى وَعلِيْ
وَلَيسَ لِلمَجدِ مَأوى غَير ساحَتهِم  ۩۩۩  كَالنومِ لَيسَ لَه مَأوى سِوى المُقَلِ

أمثلة لتشبيه التمثيل

المثال 1

اصبر على مضض الحسود فإن صبرك قاتله  ۩۩۩  فالـنار تأكـــل بعضـــــــها إن لم تجد ما تأكل

• المشبه : صورة الحسود إذا صبرت عليه وعلى حسده وسكتّ عنه وتركته في غيظه.
• المشبه به : صورة النار عندما تأكل وتحرق الحطب ، ولا تجد شيئا تحرقه ، تعود لتحرق بعضها بعضا.
• وجه الشبه : صورة شيء يُترك فلا يُلحق الأذى بغيره بل بنفسه.

المثال 2

ولنا قدرٌ تقلب العظام  ۩۩۩  كما يقلب الصبي المهاد

• المشبه : صورة القدر الكبيرة التي يتقلّب فيها اللحم بفعل الغليان.
• المشبّه به : السرير الذي يتقلب فيه الطفل بتأثير الهزّ.
• وجه الشبه : وجود شيء يتحرّك في شيء آخر.

المثال 3

قالت الشاعرة مريم بنت أبي يعقوب الأنصاري:

وما ترتجي من بنت سبعين حجّة  ۩۩۩  وسبع كنسج العنكبوت المهلهلِ
تدبّ دبيب الطفل تسعى إلى العصا  ۩۩۩  وتمشي بها مشيَ الأسيرِ المكبَّل.

• المشبه : صورة الشاعرة تمشي ببطء على عصا متثاقلة بسبب الشيخوخة.
• المشبه به : صورة مشي أسير أثقلت مشيته القيود.
• وجه الشبه : صورة شيء يتحرك ويحدّ من حركته شيء آخر.

خلاصة

يُسمَّى التشبيهُ تمثيلاً إِذا كان وجهُ الشَّبه فيهِ صورةٌ مُنْتَزَعَةٌ منْ متعددٍ، وغيْرَ تَمْثِيل إِذَا لم يَكُنْ وجْهُ الشَّبَهِ كذلك.

تَشبِيهُ التَمْثيِلِ نَوْعَان: إمَّا ظَاهِرُ الأداةِ وإمَّا خَفِيُ الأداةِ.

لِتَشْبِيهِ التَمْثيلِ مَوْقِعَان: إمَّا فِي صَدْرِ الكلامِ وإمَّا بَعْدَ تَمَامِ المَعَانِي.