المستوى: الأولى باكالوريا آداب وعلوم انسانية

المادة : الدرس اللغوي – اللغة العربية

عنوان الدرس : القصر

القصر

هو التخصيص، أي وجود خاصيةٍ يتفردُ بها الشيء أو الفرد، مثال: لا ينجحُ إلا بالعمل، معنى الجملة: هو تخصيصُ النّجاح بِتحقيقِ العمل، فإذا لم يَقم بالعمل فلن يَنجح، لِذلك استخدم في الجملة أسلوبي الاستثناء، والنفي، فيُطلق على المَخصوصِ اسم (المقصور)، وعلى المَخصوصِ به اسم (المقصور عليه)، وتُستخدم مع القصر حروف العَطف وحروف أخرى أيضاً، مثل: إنما، وبل، ولكن.

طرق القصر

النفي والاستثناء

( ما ………. إلا ……….)، ( وما محمد إلا رسول ).

المقصور : هو ما بعد النفي، و المقصور عليه : هو ما بعد الاستثناء.

أمثلة

ما المتنبي إلا شاعر.

• المقصور: المتنبي.
• المقصور عليه : شاعر أي قصرنا المتنبي على الشعر.

ما شاعر إلا المتنبي.

• المقصور: شاعر.
• المقصور عليه : المتنبي أي قصرنا الشعر (الشاعرية) على المتنبي.

إنما

(إنما المؤمنون إخوة).

المقصور يأتي أولا، و المقصور عليه مع ” إنما ” يؤخر وجوبا.

أمثلة

إنما زيد كاتب.

• المقصور : زيد.
• المقصور عليه : كاتب.

إنما الشاعر عبد الله البردُّوني.

• المقصور : الشاعر.
• المقصور عليه : عبد الله البردُّوني.

ملحوظة : ذكر جمهور البلاغيين أن المقصور عليه مع ” إنما ” يؤخر وجوبا، لكن الدكتور ” محمد أبو موسى ” ذكر أن المقصور قد يتأخر عن المقصور عليه مع ” إنما ” – مثال : إنما زيداً أكرمت، في هذا المثال نجد نوعين من القصر:

العطف بـ ( لا – لكن – بل )

القصر بـ (لا)

(شوقي شاعر لا كاتب)

المقصور عليه مع ” لا ” يكون مقابلا لما بعدها، وبعبارة أخرى المقصور عليه هو المعطوف عليه. إذن : المقصور والمقصور عليه يأتيان قبل حرف العطف (لا) بالترتيب.

أمثلة

زيد شاعر لا كاتب.

• المقصور : زيد.
• المقصور عليه : شاعر (لأنها مقابلة لكلمة كاتب).

قال الشاعر : إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب.

• المقصور : أشكو.
• المقصور عليه : إلى الله ( لأنها مقابلة لعبارة إلى الناس ).

القصر بـ (لكن)

(ليس التقدم بالأقوال لكن بالأفعال ).

المقصور عليه معها يأتي بعدها، وبعبارة أخرى : المقصور عليه هو المعطوف.

أمثلة

ما الفخر بالنسب لكن بالتقوى.

• المقصور : الفخر.
• المقصور عليه : بالتقوى (المعطوف).

ليست الدنيا باقية لكن زائلة.

• المقصور : الدنيا باقية ” بقاء الدنيا ”.
• المقصور عليه :زائلة.

القصر بـ (بل)

(ما أكلتُ عنباً بل تيناً).

المقصور عليه معها يأتي بعدها، وبعبارة أخرى : المقصور عليه هو المعطوف .. وهي تفيد القصر إذا وليها مفرد، وتقدمها نفي أو نهي ..

أمثلة

ما الفخر بالنسب بل بالعمل.

• المقصور : الفخر.
• المقصور عليه : بالعمل (المعطوف).

ليست الدنيا دائمة بل زائلة.

• المقصور : الدنيا دائمة ” دوام الدنيا ”.
• المقصور عليه : زائلة.

قال الشاعر : ليس اليتيم الذي قد مات والده بل اليتيم يتيم العلم والأدب.

• المقصور : اليتيم.
• المقصور عليه : يتيم العلم والأدب.

تقديم ما حقه التأخير

(إياك نعبدُ وإياك نستعين).

المقصور عليه مقدم والمقصور مؤخر.

أمثلة

مؤمن أنا.

• المقصور عليه : مؤمن.
• المقصور : أنا.

قال الشاعر : إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب.

• المقصور عليه : إلى الله ( الله ).
• المقصور : أشكو.

رجل جاءني.

• المقصور عليه : رجل.
• المقصور : جاءني.

قال تعالى : “ولله ملك السموات والأرض ”.

• المقصور عليه : لله (الله).
• المقصور : ملك السموات والأرض.

توسط ضمير الفصل

المقصور : الخبر، والمقصور عليه : المبتدأ

أمثلة

شوقي هو الشاعر.

• المقصور : الشاعر.
• المقصور عليه : شوقي، حيث قصرنا الشاعرية على شوقي.

قال تعالى : ” إن هذا لهو القصص الحق”.

• المقصور : القصص الحق.
• المقصور عليه : هذا (نبأ عيسى عليه السلام).

تعريف ركني الإسناد (تعريف الطرفين)

الاسم المعرف ” بأل ” الجنسية هو المقصور ( تقدم أو تأخر )، والآخر هو المقصور عليه.

أمثلة

محمد الشجاع.

• المقصور : الشجاع.
• المقصور عليه : محمد.

البطل زيد.

• المقصور : البطل.
• المقصور عليه : زيد.

ملحوظة : إذا عرف الطرفان ” بأل الجنسية ” فالسياق يعين المراد.

أقسام القصر

ينقسم القصر باعتبار طرفيه إلى: قصر صفة على موصوف: لم يبن الأهرام إلا المصريون. وقصر موصوف على صفة: ما المتنبي إلا شاعر.

وينقسم باعتبار الحقيقة، والواقع إلى: قصر حقيقي : “إنما يتذكر أولو الألباب”. وقصر إضافي: “وما محمد إلا رسول”.

قصر الصفة على الموصوف

ألا تتجاوز الصفة ذلك الموصوف إلى موصوف آخر أصلاً – إذا كان القصر حقيقياً – أو إلى موصوف آخر معين إذا كان إضافياً.

قصر الموصوف على الصفة

ألا يتجاوز الموصوف “تلك الصفة إلى صفة أخرى – إذا كان قصراً حقيقيا – أو إلى صفة أخرى معنية إذا كان قصر إضافياً.

القصر الحقيقي

يختص فيه المقصور بالمقصور عليه ولا يتعداه إلى غيره مطلقاً، فيكون النفى فيه عاماً لكل ما عدا المقصور عليه كقوله تعالى: (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ…). ولقد نظر البلاغيون إلى تخصيص الشئ بالشئ من حيث المطابقة للواقع، أو بناؤه على المبالغة، فنتج من هذه النظرة ضربان من القصر هما التحقيقى والادعائى:

• التحقيقى: ما كان فى الحقيقة والواقع بأن تطابق النسبة الكلامية النسبة الخارجية مطابقة تامة كما فى الآية السابقة.
• الادعائى: هو القصر المبنى على المبالغة أو القصر المجازى كما يسمى فى دراسة بلاغة القرآن تحاشياً من وصف آى القرآن بالادعاء والمبالغة، وهذا القصر لا يقوم على المطابقة الحقيقية للواقع، فالنسبة الكلامية لا تطابقها النسبة الخارجية مطابقة دقيقة لأن فيها فضل تزيد ومبالغة، تقول: “لم يتكلم فى هذه المسألة إلا زيد” فتثبت له الكلام وتنفيه عن كل ما عداه والواقع أنه تكلم فيها غير زيد ولكنك لم تعتد بما قالوه استسقاطاً لكلامهم واستعظاماً لكلام زيد، وكأن ما قاله الآخرون ليس شيئاً بالنسبة لما قاله زيد.

القصر الإضافى

أن يختص المقصور بالمقصور عليه بالنسبة إلى شئ آخر معين أى بالإضافة إليه بأن لا يتجاوز المقصود المقصور عليه إلى ذلك الشئ المعين وإن أمكن أن يتجاوزه إلى غيره، وقسمه البلاغيون إلى ثلاثة أقسام: إفراد، وقلب، وتعيين:

• الإفراد: ما يخاطب به يعتقد الشركة أى الاشتراك فى الحكم.
• القلب: ما يخاطب به يعتقد العكس أى عكس الحكم الذى أثبته.
• التعيين: ما يخاطب به من تردد بين أمرين وتساويا عنده، ومثال الأقسام الثلاثة قولك: “ما شاعر إلا زيد”.

بلاغة القصر

تتجلى بلاغة القصر في كونه من طرق الإيجاز، ومثل ذلك قوله تعالى : “وما الحياة الدنيا إلا لهو ولعب”، كما أنه يحدد المعنى تحديدا كاملا كقوله صلى الله عليه وسلم: “لا صلاة إلا بسورة الحمد”.

المستوى: الأولى باكالوريا آداب وعلوم انسانية

المادة : الدرس اللغوي – اللغة العربية

عنوان الدرس : النداء

النداء

النداء هو أسلوب من الأساليب اللغويّة المُستخدمة في اللغة العربية، ويُعرف بأنه الطلب من شخص ما أن يُلبّي نداء الشخص الذي يناديهِ، ويعرفُ أيضاً بأنه الوسيلة التي تُستخدم في إثارة انتباه شخص ما، ويُطلق عليه مُسمّى (المُنادى)، أما الشخص الذي ينادي يسمى (المُنادي)، والوسيلة (الأداة)، المستخدمة في جُملة النداء تسمى (أداة النداء).

أدوات النداء

هي الحروف، أو الأدوات التي تستخدم في الجُملة، حتى تدلّ على أنها جملة نداء، وتقسم إلى ثلاثة أنواع، وهي:

أدوات النداء للقريب

هي الأدوات التي يستخدمها المُنادي لمناداة الأشخاص القريبين منه، وهي:

• الهمزة (ء)، مثال: أزيدٌ أغلق النافذة، أقارئ الكتاب، اقرأهُ جيداً.
• أي، مثال: أي أُخيَّ قم بِعَملكَ.

أدوات النداء للبعيد

هي الأدوات التي يستخدمها المُنادي لمناداة الأشخاص البعيدين عنه، وهي:

• أيا، مثال: أيا عاملاً في الحقلِ، اعملْ جيداً.
• هيا، مثال: هيا متردداً، اتخذ قراركَ.

أدوات النداء للقريب والبعيد

هي الأدوات التي يصلح استخدامها لنداء القريب، والبعيد، وهي:

• يا: تعدّ أكثر أدوات النداء استخداماً؛ إذ إنّ العَرب استخدموها كثيراً في مناداة بعضهم، ومن الأمثلة عليها: يا بُنيّ لا تسهر كثيراً. يا زيد أجبني.

النُّدبة

هي أسلوب من أساليب النداء، تستخدم في التعبير عن الألم، وأداتها (وا)، مثال: واعيناه، تدلّ على الشعور بألم في العيون.

أقسام المُنادى

يُقسم المنادى إلى قسمين، وهما:

المنادى المُعرب

يتكون من ثلاثة أنواع، وهي:

• المُضاف، مثال: يا سائقَ الحافلةِ، سائق: مُنادى مضاف منصوب بالفتح.
• الشبيه بالمُضاف، مثال: يا مسافراً إلى اليمنِ، وداعاً. مسافراً: منادى منصوب بالفتح، وهو شبيه بالمضاف.
• النكرة غير المَقصودة: هي المناداة على العموم، أي دون أن يتم قصد شخص بعينهِ، مثال: يا طالباً، ادرس جيداً. طالباً: مُنادى منصوب بالفتح.

المنادى المَبني

يتكون من نوعين، وهما:

المُنادى العَلم: هو كلّ عَلم يدلّ عليهِ سياق الجملة، سواءً أكان مفرداً، أو مثنى، أو جمع، مثال: يا سعاد

النكرة المَقصودة: هي مناداة من لا تعرف اسمه، ولكن قد تدلّ عليه صفته أو وظيفته، مثال: يا مُعلّم.

• المفرد: يا معلمُ أقبل، معلمُ: منادى مفرد مبني على الضم في محل نصب.
• المثنى: يا معلمان أقبلا، معلمان: منادى مثنى مبني على الألف في محل نصب.
• الجمع: يا معلّمون أقبلوا، معلمون: منادى جمع مذكر سالم مبني على الواو في محل نصب.

حالات المنادى وحكمه

التراكيب	أداة النداء	المنادى	حالته	حكمه الإعرابي
يا عبد الله احكم بالعدل	يا	عبد الله	مضاف	مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوبا مع فاعله تقديره أدعو / أنادي
يا مجهدا نفسه، تحر النجاح	يا	مجهدا	شبيه بالمضاف	مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوبا مع فاعله تقديره أدعو / أنادي
يا تلميذا، كن متصفا بالجد	يا	تلميذا	نكرة غير مقصودة	مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوبا مع فاعله تقديره أدعو / أنادي
يا خالد، كن معوانا لأخيك	يا	خالد	علم مفرد	مبني على الضم في محل نصب المفعول به لفعل محذوف
يا رجل احترس	يا	رجل	نكرة مقصودة	مبني على الضم في محل نصب المفعول به لفعل محذوف
يا أيها المتهور كن حذرا	يا	أيُّ	معرف ب ال	مبني على الضم في محل نصب المفعول به لفعل محذوف

نداءُ المُعرفِ بأل

هو أن تسبق الاسم المعرف بألـ إحدى الكلمتين التاليتين:

أيها: للمذكر المفرد، والمثنى، والجمع.

• المفرد: يا أيها الطالبُ ادرس جيداً.
• المثنى: يا أيها الطالبان ادرسا جيداً.
• الجمع: يا أيها الطلاب ادرسوا جيداً.

أيتها: للمؤنث المفردة، والمثنى، والجمع.

• المفرد: يا أيتها الفتاةُ اكتبي النصَ.
• المثنى: يا أيتها الفتاتان اكتبا النص.
• الجمع: يا أيتها الفتياتُ اكتبن النص.

استخدام النداء لأغراض اُخر

ربما يؤتى بحرف النداء لغرض آخر، وأهم الاغراض:

• الإستغاثة، كقوله: (يا لقومي ويا لأمثال قومي..).
• الاغراء، كقوله: (يا من رُميت ألا تنهض إلى الثار…).
• الندبة، كقوله: (يا حسيناً قتلته الأشقياء…).
• الزجر، كقوله: (أفؤادي متى المتاب؟…).
• التعجّب، كقوله: (يا أيّها المجنون كيف تفلسف؟…).
• التضجّر وإظهار الحزن، كقوله: (أيا منزل الاحباب أين الاحبّة؟…).
• التذكّر، كقوله: (ذكرتك يا معهد المسلمين…).
• الاختصاص، وهو كالنداء من غير ياء، فيؤتى بالضمير ثم باسم ظاهر يبيّنه، نحو قوله تعالى: (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت أنّه حميد مجيد)، ونحو قوله صلى الله عليه آله وسلم: (انّا معاشر الأنبياء اُمرنا أن نكلِّم الناس على قدر عقولهم).

صورة تلخيصية

المستوى: الأولى باكالوريا آداب وعلوم انسانية

المادة : الدرس اللغوي – اللغة العربية

عنوان الدرس : التمني

التمني

لفظ التمنّي في اللغة العربية هو مفهوم مُرتبط بطلب حصول الشيء المحبوب دون أن يكون لك طمع، وترقّب في حصوله؛ حيث من الممكن أن تتمنّى حصولك على جائزة ثمينة على الرّغم من عدم ترقبك للحصول عليها، وذلك لأن الشيء الذي تحبه إن كان قريب الحصول مترقب الوقوع كان ترجّياً، وذلك لأنّ التمنّي يكون لتلك الأشياء التي من غير الممكن أو من الصعب تحقيقها، وأمّا الترجّي فيكون لتلك الأشياء التي من الممكن حصولها، فحين يترجّى الإنسان حصول شيء فإنه في قرارة نفسه موقن بالحصول عليه يوماً ما.

التَمَنِّي هو طلبُ حصول الشيءِ الذي يصعب حصوله، أو يستحيل، والتمني لا يكون إلا للمستحيل، أو البعيد عن التحقيق، والمنال، أو تعلُّقُ النفس بالآمال والأَحلام، ويقال هو دائم التمنِّي، ولا يتحقق له كلُّ ما يتمنى وفي البلاغة هو طلب الحصول على البغية التي لا يُرجى تحقيقها.

والحرف الموضوع للتمني أصلا هو “ليت ” ويمكن التمني بغيره مثل : هل ، لو ، لعلّ لغرض أدبي هو إبراز المعنى في صورة الممكن القريب الحصول لعظيم العناية به والتوق إليه.​ وأما الغرض الأدبي في ” لو” فهو الإشعار بعزة المتنمى وقلته.​

وإذا كان الأمر المرغوب حصوله ممكنا سمي ترجيا ، ويأتي بلعل وعسى ، وقد نستعمل فيه ليث لغرض أدبي هو إبراز الأمر المرجو في صورة المستحيل مبالغة في بعد الحصول عليه.

أمثلة على التمني

المثال	الأداة	البيان والتوضيح
ألا ليـت الشباب يعود يوماً ** فأخبره بما فعل المشيب	ليت	طلــب الأمــر المحبــوب الــذي لا يرجــى حصــوله لكونــه مستحيلاً.
أسرب القطا هل من يعـير جناحه ** لعلي إلى من قد هويت أطير	لعل	طـيران الشـاعر إلى أحبابـه بجنـاح طـائر أمـر مسـتحيل، وهذا يقتضي اسـتعمال أداة التمنـي الأصـليّة “ليـت”، ولكنـه اسـتعمل فيهـا “لعـل” وهـي تفيـد الرجـاء، لغـرض بلاغـي مقصـود وذلـك لإبـراز الأمـر المسـتحيل في صـورة الممكـن وذلك لكمال العناية به، والرغبة في وقوعه.
(أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين)	لو	لو في هذه الآية الكريمـة تفيـد التمنـي بـدليل نصـب الفعـل المضارع بعدها بأن المضمرة بعد الفاء المسـبوقة بهـا، والفـرق بـين التمنـي بلـو والتمنـي بليـت هـو أن التمنـي بلـو يـزداد المتمنى فيه بعداً واستحالة، وسـياق الآيـات الكريمـة ينبـئ بهذا، فقد وقع هذا التمني بعد رؤيتهم العذاب وتيقـنهم وقوعــه، وهــذا مــما يزيــد شــعورهم باليــأس واســتحالة الرجـوع إلى الـدنيا. ويرجـع ازديـاد التمنـي بلـو بعـدا واستحالة إلى طبيعة دلالتها إذ هي حرف امتناع لامتناع ..
(يقول الإنسان يومئذ أين المفر)	أين	يقول من وقـع في شـدة يسـتبعد زوالهـا : أيـن الخـلاص ؟ والسر البلاغي وراء التمني بالاستفهام هنـا هـو أن هـؤلاء لشدة دهشتهم وفرط حـيرتهم طـارت عقـولهم فظنـوا أن غير الممكن صار ممكناً، فاستفهموا عنه.
(قالوا ربّنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنـا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل)	هل	إبراز الأمر المستحيل في صورة الممكن لإفادة الحسرة. ولا يصح حملـه عـلى الاسـتفهام لأن المشرـكين يعلمـون أنـه لا سبيل للخروج من النار.

الخلاصة

التمني : هو طلب أمر محبوب، مستحيل، أو شديد البعد .

أداة التمني الأصلية هي (ليت).

تستعمل في التمني أدوات أخرى لأغراض بلاغية، وهذه الأدوات هي : هل، لعل، لوما، لولا .

تستعمل هل ولعل لإظهار المتمنى قريباً ممكناً، وذلك لشدة الحرص عليه، وفرط التعلق به.