عنوان الدرس : التصور الإسلامي للحرية

المادة : مدخل الـحكمة – التربية الإسلامية

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

المسالك: جميع المسالك (علوم فيزيائية وعلوم حياة والارض واداب وعلوم انسانية والعلوم والتكنولوجيات الميكانيكية ..الخ)

نصوص الانطلاق

قال الله تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا)الإسراء الآية 70وقال أيضا: (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا)الكهف الآيات 29 و30

المفاهيم الأساسية

• كرمنا: شرفنا ورفعنا من مكانته.
• سرادقها: لهيبها ودخانها
• كالمهل: ما تمت إذابته من المعادن.
• مرتفقا: مقرا متكأ.

الأحكام الشرعية للآيات القرآنية

• كرم الله الإنسان وفضل على سائر المخلوقات؛ بأن سخر له كل ما في البر والبحر، ورزقه من طيبات الأرض.
• خير الله تعالى الإنسان بين الإيمان والكفر، مع تهديد ووعيد منه تعالى للذين اختاروا طريق الكفر والطغيان من الكفار، ووعد وبشرى منه سبحانه للمؤمنين الذين اختاروا طريق الصلاح والفلاح.

الحرية: مفهومها، مرتكزاتها وضوابطها

مفهوم الحرية في الإسلام

ما منحه الله تعالى للإنسان من إمكانية التصرف الإرادي المجرد عن كل ضغط أو إكراه، لتحصيل حقه وأداء واجبه دون تعسف أو اعتداء.

ضوابط الحرية في الإسلام

• العبودية لله تعالى: بمعنى التحرر من عبادة الإنسان أو الدواب أو الهوى… إلى إخلاص العبادة لله وحده، قال تعالى:”وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون”.
• رضا الله تعالى: المطلوب من المسلم تحصيل مرضاة الله تعالى؛ بأن يأتمر بأوامره وينتهي عن نواهيه، ويستقيم في حياته.
• المسؤولية: الله تعالى خير الإنسان بين الإيمان والكفر، وحمله مسؤولية أفعاله وتصرفاته، بأن يرضى بمصير اختياره إن كان حسنا أو سيئا.

حدود الحرية وصورها في الإسلام

حدود الحرية: (حريتي وحرية الآخرين)

• ألا تؤدي الحرية إلى تهديد سلامة النظام العام
• ألا تخالف حكما شرعيا من القرآن الكريم والسنة النبوية
• ألا تسبق حقوقا أهم منها، فلابد من ترتيب الأولويات والضروريات
• ألا تؤدي حرية الفرد إلى الإضرار بحرية الآخرين

أنواع الحرية في الإسلام

• الحرية الدينية (العقدية): لقد أباحت شريعة الإسلام حرية الاعتقاد؛ أي أنها لا تجبر أحداً على اختيرا معتقده قال تعالى: “لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ” إلا أن عليه تحمل مسؤولية حسن أو سوء اختياره.
• حرية التفكير والتعبير والرأي: فلقد أعطى الإسلام للإنسان حرية التفكير في حدود الآداب العامة والأخلاق الفاضلة، شريطة عدم السب واللعن والكذب والقذف، وكل ما يدخل ضمن آفات اللسان.
• حرية طلب العلم والتعلم: طلب العلم و المعرفة حق كفله الإسلام للفرد، ومنحه حرية السعي في تحصيله، أما ما كان من العلوم بحيث لا يترتب على تحصيله مصلحة، وإنما تتحقق به مضرة ومفسدة، فهذا منهي عنه، مثل علم السحر والكهانة.
• الحرية السياسية: وهي حق الإنسان في اختيار سلطة الحكم ، وانتخابها…، وتنبيهها إذا انحرفت عن منهج الله و شرعه، بدون فوضى ولا نزاع.
• حرية العمل، وحرية التملك، والحرية المدنية، حرية الإرادة……

عنوان الدرس : حق البيئة: إن الله جميل يحب الجمال

المادة : مدخل القسط – التربية الإسلامية

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

المسالك: جميع المسالك (علوم فيزيائية وعلوم حياة والارض واداب وعلوم انسانية والعلوم والتكنولوجيات الميكانيكية ..الخ)

الوضعية المشكلة

يتعرض إنسان هذا العصر لضغوطات مادية واجتماعية تحجب عنه آيات الله في الكون، فرغم أن الإنسان محاط بآيات الجمال الكونية والبيئية، إلا أنه يمر كأن لم يرها، بل إن من الناس من لا يرفع بصره إلى السماء لانغماسه في هموم نفسه ونكد عيشه.

• فكيف يأخذ الإنسان حقه في التأمل في آيات جمال البيئة رغم طبيعة حياته المركبة؟

النصوص المؤطرة للدرس

قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:﴿وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ﴾.[سورة يس، الآية: 33]قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ ۝ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ﴾.[سورة يس، الآيتان: 71 – 72]

قراءة النصوص ودراستها

قاموس المفاهيم الأساسية

• آية: دليل وحجة وبرهان.
• الأرض الميتة: القاحلة التي لا تنبت.
• حبا: ثمارا.
• أنعاما: الإبل والبقر والغنم المعز.
• ذللناها: سخرناها لخدمة الإنسان.

مضامين النصوص الأساسية

• بيان قدرة الله على إحياء الأرض الميتة القاحلة، وإخراج ثمارها وخيراتها لتبرهن على جميل صنع الخالق.
• خلق الله تعالى الأنعام خدمة للإنسان، وسخر له ركوبها وأكلها لتحقيق الوظيفة الاستخلافية.

تحليل محاور الدرس ومناقشتها

مفهوم البيئة وعلاقة الإنسان بها

مفهوم البيئة

البيئة: لغة: مشتقة من البوء وهو القرار أو اللزوم، ومنه قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ﴾، واصطلاحا: المكان المحيط الذي يوجد فيه الانسان وما فيه من عوامل وعناصر وظواهر طبيعية وبشرية تؤثر في تكوينه وأسلوب حياته.

علاقة الإنسان بالبيئة

• الإنسان مكون من مكونات النظام البيئي والمجال الحيوي.
• الإنسان يحتل مكانة خاصة ومتميزة في علاقته مع البيئة.
• البيئة سخرها الله للإنسان.

حقوق البيئة في الإسلام

للبيئة حقوق كثيرة، ومنها:

• التشجير والتخضير: لقد حث الإسلام على استنبات الأرض، ورتب على ذلك الجزاء الوفير، فقال ﷺ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلَّا كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً، وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ، وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ، وَمَا أَكَلَتِ الطَّيْرُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ، وَلَا يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إِلَّا كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ».
• العمارة والتثمير: حث الإسلام على عمارة الأرض وإحياء مواتها وتمييز مواردها وثرواتها.
• النظافة والتطهير: اهتم الإسلام بالنظافة اهتماما خاصا وحث على الطهارة، فجعل النظافة فيه عبادة بل فريضة من فرائضه، قال ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا»

عنوان الدرس : حق الغير: خطبة الوداع وحقوق الإنسان

المادة : مدخل القسط – التربية الإسلامية

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

المسالك: جميع المسالك (علوم فيزيائية وعلوم حياة والارض واداب وعلوم انسانية والعلوم والتكنولوجيات الميكانيكية ..الخ)

الوضعية المشكلة

كنت في ندوة بمناسبة اليوم العالمي للمرأة، فسمعت متدخلا يقول: “أن المواثيق الدولية كرمت المرأة خاصة والإنسان عامة بخلاف بعض التشريعات الدينية – الإسلام ء، الذي جعل تمايزا واضحا بين الرجل والمرأة، بل فضلته عليها، وأن هذه التشريعات تقيد حرية الأفراد (خطبة حجة الوداع)، لذلك ينبغي أن يعدل عنها لأنها لم تعد صالحة، ويبقى الميثاق العالمي لحقوق الإنسان المصدر الوحيد والطبيعي لحقوق الإنسان”.

• فما رأيكم في هذه المداخلة؟
• في نظركم، ما الذي جعل هذا المتدخل ينطق بمثل هذا الكلام؟
• وإلى أي حد استطاع المسلمون الحفاظ على أولوية التشريع لحقوق الإنسان؟
• وما مدى استفادتهم من هذا السبق في واقعهم المعاصر؟

النصوص المؤطرة للدرس

قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.[سورة البقرة، الآية: 179]قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا؛ فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ لا يَمْلِكْنَ لأَنْفُسِهِنَّ شَيْئًا، وَإِنَّكُمْ إِنَّمَا أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ».[صحيح السيرة النبوية لابن هشام]

قراءة النصوص ودراستها

قاموس المفاهيم الأساسية

• القصاص: عقوبة شرعية تستدعي أن يفعل بالفاعل مثل فعله.
• أولي الألباب: أصحاب العقول والفطر السليمة.
• عوان: أمانة لابد من حفظها.

مضامين النصوص الأساسية

• بيانه تعالى أهمية الحق في الحياة، ومعاقبة المنتهك لحرمات هذا الحق بعقوبة شديدة تتمثل في القصاص.
• وصية النبي ﷺ للرجال بضرورة حفظ نسائهم بما فيه خير وصلاح.

تحليل محاور الدرس ومناقشتها

خطبة الوداع سياقها ومضامينها

التعريف بخطبة الوداع

خطبة الوداع: هي خطبة بليغة ومؤثرة تضمنت تلخيصا عاما لأهم التشريعات والحقوق الإسلامية، ألقاها النبي ﷺ في اليوم التاسع من ذي الحجة في السنة العاشرة من الهجرة يوم عرفة على جبل الرحمة.

مضامين خطبة الوداع

لقد تضمنت خطبة الوداع من المضامين ما يجعل منها ميثاقا حقيقيا مؤسسا للمبادئ العامة لحقيقة التعايش بين الناس، ومن هذه المضامين ما يلي:

• الوصية بتقوى الله تعالى لأنها رأس الأمر وأساسه.
• الأشهر الحرم لها حرمة في الإسلام (ذو القعدة، ذو الحجة، محرم، رجب).
• حرمة الاعتداء على دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم.
• وجوب أداء الأمانة إلى أهلها.
• تحريم الظلم والربا والأخذ بالثأر والعصبية.
• مشروعية القصاص والدية.
• تقديم القدوة والنموذج من قبل الحاكم لرعيته حتى تكمل طاعتهم.
• التحذير من طاعة الشيطان بارتكاب المعاصي ومحقرات الذنوب.
• الوصية بحقوق النساء والحث على الإحسان إليهن وأن ذلك من التقوى.

تطبيقات الحقوق الواردة في حجة الوداع

من خلال مضامين خطبة الوداع، يتبين أنها غنية جدا بمبادئ إقرار حقوق الإنسان، فهي أحاطت بجميع ضرورياته في الحياة، بدأ بحفظ دينه ونفسه وعقله وعرضه وماله، عن طريق تحريم الاعتداء عليها، أو حتى الانتقاص منها، ومن أهم هذه الحقوق بصيغة أخرى معاصرة:

• حق الإنسان في الأمن على ماله ودمه وعرضه: لقد نهى النبي ﷺ أشد النهي عن كل اعتداء يمس أمن الإنسان على ماله ودمه وعرضه، فقد قال رسول الله ﷺ: «إنّ دِمَاءَكُمْ وَأمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَليكُمْ حَرَامٌ إلى أنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ».
• حق التملك ومنع الاستغلال: المال قوام الحياة، وينبغي أن يكون متداولا بين كل الناس، حتى لا تضطرب الحياة، ويظهر الحقد وتتولد الطبقية، ويدمر الاقتصاد، ولذلك حرمت الربا، قال رسول الله ﷺ: «أَلا وَإِنَّ كُلَّ رِبَا مَوْضُوعٌ .
• حق الاجتماع والأخوة والتعاون: قال ﷺ: «لا تَرْجِعُوا بَعْدِى كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ».
• حق المرأة في التكليف والتشريف: النساء شقائق الرجال، ولأن المرأة مساوية للرجل تماما من حيث إنها مكلفة كالرجل بالعقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق، وأنها مساوية له تماما في التشريف والتكريم، فقد ربط النبي عليه الصلاة والسلام حق المرأة بتقوى الله تعالى فيها ليجعل ضمان حقوقها مرتبطا بمخافة الله تعالى، سواء وجد نظام يضمن لها حقها أو لم يوجد، فالعبد مطالب على العموم بمراعاة حقوقها، قال رسول الله ﷺ: «وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا».
• حق المساواة في الأصل البشري والإنسانية الكاملة: ومن ذلك قوله ﷺ: «أيها النّاسُ إن رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وإنّ أَبَاكُمْ واحِدٌ ، كُلكُّمْ لآدمَ وآدمُ من تُراب».

تجليات مدى تعظيم الناس لحقوق الإنسان

لقد تحدث الإسلام عن حقوق الإنسان، ووضع أسسها، وأرسى دعائمها منذ أكثر من أربعة عشر قرنا، ومن المؤسف حقا في هذا الصدد أننا لا نتحدث عن أمر من أمور الإسلام إلا من جهة الدفاع ورد الشبهات عنه، كأنما الإسلام في قفص الاتهام ونحن ندافع عنه ونثبت براءته، والواجب علينا أن نطبق تعاليمه في تعالمنا مع الآخر، فنعرض ديننا ومبادئه السمحة ومقاصده الباهرة بطريق المبادأة والمبادرة التي نملك من إمكاناتها الكثير، وإذا تأملنا خطبة الوداع التي بين أيدينا، وجدنا كل ما جاءت به المواثيق الدولية من نظريات وأفكارا موجودا في هذه الكلمات المعدودة، فلا يتصور قيام حضارة واستمرارها دون مراعاة الحقوق، لكن هل فقه المسلمون حقيقة هذه الخطبة وما اشتملت عليه من خير؟